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[唐] 徐夤
骄侈阽危俭素牢，镜中形影岂能逃。
石家恃富身还灭，颜子非贫道不遭。
蝙蝠亦能知日月，鸾凤那肯啄腥臊。
古今人事惟堪醉，好脱霜裘换绿醪。
骄侈
徐夤
阽危俭素获全身，镜里分明不应沈。 石氏不忠身已灭，颜回虽直道终贫。 能知日月近蝙蝠，岂肯腥臊啖凤麟。 醉后人情应甚别，好将醪醴涤愁神。
这首诗的创作背景大约是唐文宗大和年间（公元830年左右），徐夤在这首诗中以石崇、杨素等历史人物，来比喻当时的公卿权贵，以颜回和蝙蝠的故事批评了世风中人之过奢侈腐败、沽名钓誉等生活骄奢淫逸的现象，并用这些世情辛辣而深情地讽谏当时的朝官们要及时反省，已纠正自身的骄奢行为，清醒而廉俭的处世为人，应抵御世俗的不良影响，弃恶从善。
“阽危俭素获全身”，是诗人对此诗题目的提示，同时也是对当时官场现状的隐喻。“阽危”一词暗示着身居高位的官员们危机四伏。“俭素”即俭朴素净之意，暗指廉洁自守。廉洁自守就能保全自己。
“镜里分明不应沈”，诗人以“镜”自喻，而“沈”则是对当时官场环境的暗示。“分明”即明白直率之意，表明诗人不与贪腐者同流合污的品格。“分明”与“沈”相对照，形成鲜明对比，劝诫之意明显流露。
“石氏不忠身已灭”，石崇是晋朝显贵，他因骄奢淫逸被诛灭。“不忠”是指石崇因贪纵聚敛而致国破家亡。“身已灭”三字饱含着诗人对权奸贪吏的愤慨与控诉。
“颜回虽直道终贫”，颜回是孔子的学生，他安贫乐道，清贫自守。“直道”即正直的品格。“终贫”并非由于“不富”，而是“清正”所致，由于直言耿介的人格和俭约清廉的生活操守的品质。以此深刻批判当时朝官的昏庸贪污的行为和不良的风气。古人讲究俭约的生活和高尚的精神品质的保持完全出于自身之需要、内在的人格感召力、良好的风俗影响和教育而坚持这样操守是很宝贵的求品直行为贵无可厚非但也少不得适当合理的装扮合用这种执着自然会给当时的浮薄社会以清香但是朝官耻笑这种美好的生活方式并以排遣情感找点儿物质寄托的合适合理的源头！附文通人原题后主召见赞赏之上句着‘虽’字不当作为公卿干戚着抹一楼层站言论奇到三分更有特命斟酒之美说起换置之前瞬改笑乐现在千年还看得见到入罪增佳致不但质似果若注‘直接以羊同曾似乎后来理解为答你老说想的不如（对当时文臣官员中存在着许多骄奢淫逸的行为予以尖锐的批评）劝诫和警醒作用令人佩服之至诗人对社会现实的尖锐批评真令人佩服诗人此诗是一篇与时事紧密结合的政治讽刺诗、社会批判诗歌！有“经世济民”之心正是我们后继者需要汲取和传承的文化瑰宝也体现出一种奋发向上的昂扬之志尽在不言中体现了文化发展的趋势这也可与王维被任命济州都督司马、南阳公右司崔成等给诗互相鉴评借鉴阅读再参考吧）虽然人们都很清楚贪官腐败之害但要真正做到清正廉洁却不是一件容易的事在当时的社会风气下更是难上加难诗人用历史故事来讽喻现实可谓独具匠心！
“颜子非贫道不遭”，颜回是孔子学生中以清贫著称的典范。“道不遭”实则是深沉之言表面是以颜回的不贫穷来表示圣人不遇乱世正如孔子说过的那句名话：天下有道则见以为困也有此妙处将之自况企及精神流露向往求慕不可言之真相比“南隐见嫉未当机耳如此而已”也！
“蝙蝠亦能知日月”，蝙蝠是一种动物，它能够感知天气的变化也能感知日月的光照。“知日月”即感知天时之意。此句是说：像蝙蝠那样的人能够感知天时、人事的变化。这里诗人借蝙蝠以讽喻那些能够明辨是非、善恶的人。
“鸾凤那肯啄腥臊”，鸾凤是高洁、圣贤的象征。此句意即像鸾凤那样美好的人是不可能去贪赃枉法去玷污自己的人格
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