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[唐] 韩愈
三月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下。
愈闻周公之为辅相，其急于见贤也，方一食三吐其哺，方一沐三握其发。天下之贤才皆已举用，奸邪谗佞欺负之徒皆已除去，四海皆已无虞，九夷八蛮之在荒服之外者皆已宾贡，天灾时变、昆虫草木之妖皆已销息，天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具皆已修理，风俗皆已敦厚，动植之物、风雨霜露之所沾被者皆已得宜，休征嘉瑞、麟凤龟龙之属皆已备至，而周公以圣人之才，凭叔父之亲，其所辅理承化之功又尽章章如是。其所求进见之士，岂复有贤于周公者哉？不惟不贤于周公而已，岂复有贤于时百执事者哉？岂复有所计议、能补于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不闻见，思虑有所未及，以负成王托周公之意，不得于天下之心。如周公之心，设使其时辅理承化之功未尽章章如是，而非圣人之才，而无叔父之亲，则将不暇食与沐矣，岂特吐哺握发为勤而止哉？维其如是，故于今颂成王之德，而称周公之功不衰。
今阁下为辅相亦近耳。天下之贤才岂尽举用？奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去？四海岂尽无虞？九夷、八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡？天灾时变、昆虫草木之妖岂尽销息？天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具岂尽修理？风俗岂尽敦厚？动植之物、风雨霜露之所沾被者岂尽得宜？休征嘉瑞、麟凤龟龙之属岂尽备至？其所求进见之士，虽不足以希望盛德，至比于百执事，岂尽出其下哉？其所称说，岂尽无所补哉？今虽不能如周公吐哺握发，亦宜引而进之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。
愈之待命，四十馀日矣。书再上，而志不得通。足三及门，而阍人辞焉。惟其昏愚，不知逃遁，故复有周公之说焉。阁下其亦察之。古之士三月不仕则相吊，故出疆必载质。然所以重于自进者，以其于周不可则去之鲁，于鲁不可则去之齐，于齐不可则去之宋，之郑，之秦，之楚也。今天下一君，四海一国，舍乎此则夷狄矣，去父母之邦矣。故士之行道者，不得于朝，则山林而已矣。山林者，士之所独善自养，而不忧天下者之所能安也。如有忧天下之心，则不能矣。故愈每自进而不知愧焉，书亟上，足数及门，而不知止焉。宁独如此而已，惴惴焉惟，不得出大贤之门下是惧。亦惟少垂察焉。渎冒威尊，惶恐无已。愈再拜。
《后廿九日复上宰相书》现代文译文与赏析
【现代文译文】 三月十六日，前乡贡进士诗人恭敬地向宰相阁下呈言。我听闻周公担任辅相时，求贤若渴到吃一顿饭要三次吐出食物，洗一次头要三次握住湿发。当时天下贤才都已任用，奸佞小人尽数清除，四海太平，边远部族皆来朝贡，灾异妖孽尽皆平息，礼乐刑政教化制度完备，民风淳朴，万物生长得宜，祥瑞吉兆齐备。以周公的圣贤之才，加上叔父之亲，其辅政之功尚且如此显著。那时求见的人，难道还有比周公更贤明的吗？不仅比不上周公，恐怕连当时的官员都不及，更谈不上对朝政有所补益。然而周公仍如此急切求贤，唯恐有所遗漏，辜负成王重托。假使周公没有这样的才能和身份，恐怕连吃饭洗头的工夫都没有，岂止是"吐哺握发"而已？正因如此，至今人们仍赞颂周公的功绩。
如今阁下担任宰相，天下贤才是否都已任用？奸佞是否尽除？四海是否太平？边远部族是否归顺？灾异是否平息？礼乐制度是否完善？民风是否淳朴？万物是否得宜？祥瑞是否齐备？求见之士虽不敢奢望比肩阁下，但难道都比不上普通官员吗？他们的建议难道都无补益吗？即便不能像周公那样"吐哺握发"，也该接见考察，不应沉默以对。
我已等候四十余日，两次上书未获回复，三次登门被拒。因我愚钝不知退避，才又提及周公之事。古人三个月不得任用就相互慰勉，所以离国会带上见面礼。之所以重视自荐，是因为在周国不行可去鲁国，鲁国不行可去齐国，直至秦楚。如今天下一统，离开朝廷就只能去蛮夷之地或归隐山林。隐居是独善其身者的选择，怀忧天下者怎能安心？所以我屡次求见而不觉羞愧，频频上书而不肯停止，唯恐错失追随贤者的机会。冒犯威严，惶恐不已。诗人再拜。
【艺术赏析】 这篇上书展现了诗人散文"气盛言宜"的典型特征：
1. 对比修辞的巧妙运用 全文以周公为镜，通过九个"岂尽"的反问构成排比，将理想与现实形成强烈反差。周公"吐哺握发"的典故与当下"阍人辞焉"的遭遇对比，既显谦恭又不失锋芒。
2. 逻辑严密的递进结构 从历史典范切入，转入现实分析，再陈述自身处境，最后引申士人困境。层层推进中，将个人诉求升华为知识分子普遍遭遇，深化了文章的思想内涵。
3. 刚柔并济的语言艺术 既有"渎冒威尊"的谦辞，又含"岂尽出其下哉"的诘问。在保持臣子礼仪的同时，通过连续反问展现文人的骨气，体现了诗人"文道合一"的创作理念。
4. 情感张力的精准把控 从开始的理性论述，到中间的情绪积蓄，至"惴惴焉惟"达到高潮，最后以"惶恐无已"收束，形成完整的情感曲线，展现了一位儒者"知其不可而为之"的精神境界。
这篇文章不仅是一封求职信，更是唐代士人精神世界的缩影。诗人将个人命运与天下兴衰相联系，在展现文学才华的同时，也实践着他"不平则鸣"的文学主张，成为古代书信体散文的典范之作。
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