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[唐] 韩愈
二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下：
向上书及所著文后，待命凡十有九日，不得命。恐惧不敢逃遁，不知所为，乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右。
愈闻之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，然后呼而望之也。将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声疾呼而望其仁之也。彼介于其侧者，闻其声而见其事，不惟其父兄子弟之慈爱，然后往而全之也。虽有所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将狂奔尽气，濡手足，焦毛发，救之而不辞也。若是者何哉？其势诚急而其情诚可悲也。
愈之强学力行有年矣。愚不惟道之险夷，行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣，大其声而疾呼矣。阁下其亦闻而见之矣，其将往而全之欤？抑将安而不救欤？有来言于阁下者曰：“有观溺于水而爇于火者，有可救之道，而终莫之救也。”阁下且以为仁人乎哉？不然，若愈者，亦君子之所宜动心者也。
或谓愈：“子言则然矣，宰相则知子矣，如时不可何？”愈窃谓之不知言者。诚其材能不足当吾贤相之举耳；若所谓时者，固在上位者之为耳，非天之所为也。前五六年时，宰相荐闻，尚有自布衣蒙抽擢者，与今岂异时哉？且今节度、观察使及防御营田诸小使等，尚得自举判官，无间于已仕未仕者；况在宰相，吾君所尊敬者，而曰不可乎？古之进人者，或取于盗，或举于管库。今布衣虽贱，犹足以方乎此。情隘辞蹙，不知所裁，亦惟少垂怜焉。
愈再拜。
《后十九日复上宰相书》赏析与译文
【赏析】 本文是诗人第二次上书宰相的自荐信，展现了唐代士人在仕途困顿中的典型心态。全文以"水火"为喻，层层递进，既体现了诗人的文学才华，又彰显了他迫切求仕的焦虑心情。
艺术特色上，诗人运用了多重对比手法：将自身处境比作水火之危，将宰相比作旁观者；通过古今对比强调人才选拔的合理性；以"仁人"标准质问宰相，形成道德压力。文中"狂奔尽气，濡手足，焦毛发"等描写极具画面感，增强了感染力。
思想内涵方面，本文反映了唐代科举制度下寒门士子的生存困境，以及诗人"不平则鸣"的文学主张。他直言"时者，固在上位者之为耳"，体现了对权贵垄断仕途的不满，具有进步意义。
【现代文译文】 二月十六日，前乡贡进士诗人，恭敬地向宰相阁下再次致意：
自从呈上书信和文章后，已经等待了十九天仍未得到回复。心中惶恐却不敢逃避，不知该如何是好，于是斗胆再次上书，甘愿承受不可预知的责罚，只为把话说完，向您请示。
我曾听说：遭遇水火之灾的人向人求救时，不会先考虑对方是不是自己的亲人。只要旁边有人，哪怕是平时厌恶的人，只要不是盼着自己死的，都会大声呼救，指望对方发善心。而旁观者听到呼救、看到险情，也不会先问是不是自己的亲人。就算平时厌恶对方，只要不是盼着对方死的，都会拼命奔跑，不顾手脚浸湿、毛发烧焦，竭力相救。这是为什么呢？因为情况确实危急，处境确实可悲啊！
我勤奋治学、努力实践已有多年。不顾道路艰险，坚持不懈，结果却陷入了贫困饥饿的水火之中，处境危险急迫，已经大声疾呼了。阁下想必也听到看到了，是准备来救助呢？还是安坐不救呢？如果有人告诉您："看到有人落水着火，明明能救却不救。"您会觉得这是仁人吗？如果不是，那么像我这样的情况，也应该是君子动恻隐之心的对象啊。
有人说："你说得对，宰相也了解你，但时机不成熟怎么办？"我认为这是不懂时势的说法。如果真是才能不足，那确实不配得到贤相的举荐；但所谓时机，本来就是在上位者创造的，不是天定的。五六年前，宰相举荐的人才中，还有从平民直接提拔的，现在和那时有什么不同？况且现在节度使、观察使乃至防御营田等小官，都可以自行举荐判官，不分是否已有官职；何况是宰相这样受君主尊敬的大臣，怎么能说不行呢？古代选拔人才，有从盗贼中选取的，有从仓库管理员中提拔的。如今的平民虽然卑微，总比这些人强吧。
心情焦虑言辞急切，不知如何措辞，只望稍加怜悯。诗人再拜。
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