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[唐] 韩愈
麟之为灵，昭昭也。咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。
然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。
角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。
又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。
《获麟解》现代文译文：
麒麟作为灵兽，其神异是显而易见的。《诗经》里歌咏它，《春秋》中记载它，还散见于各种传记和诸子百家的著作里，即便是妇女儿童都知道它是祥瑞的象征。然而麒麟这种生物，不能在家中豢养，也不常在世间出现。它的外形与众不同，不像马牛猪狗豺狼麋鹿那样有固定形貌。所以即便有麒麟出现，人们也难以辨认出它就是麒麟。长角的我知道是牛，有鬃毛的我知道是马，猪狗豺狼麋鹿，我都能辨认出来。唯独麒麟，无法辨认。既然无法辨认，那么说它是不祥之兆似乎也说得通。
然而，麒麟的出现必然对应着圣人在位。麒麟是为圣人而现身的。圣人必定能够识别麒麟，这样看来麒麟终究不是不祥之物。又有人说："麒麟之所以为麒麟，在于它的德行而非外形。"如果麒麟出现时没有圣人在位，那么说它是不祥之兆似乎也是合理的。
赏析：
诗人这篇《获麟解》以麒麟为喻，展现了他对人才与时代关系的深刻思考。文章采用层层递进的论证方式，先肯定麒麟的祥瑞属性，再通过"不可知"的矛盾引出核心观点：真正的祥瑞需要明君赏识。
文中"以德不以形"的论断尤为精辟，揭示了内在德行比外在形貌更为重要的价值观。诗人借此暗喻：真正的人才如同麒麟，其价值不在于外在表现，而在于内在品德，但若没有慧眼识珠的"圣人"，反而会被视为不祥之物。
这种借物喻人的手法，既表达了诗人对怀才不遇者的同情，也暗含对统治者不识人才的批评。文章结构严谨，论证周密，体现了诗人作为古文大家的雄辩风采，同时也反映了他"文以载道"的文学主张。
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