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[唐] 韩愈
伯乐一过冀北之野，而马群遂空。夫冀北马多天下。伯乐虽善知马，安能空其郡邪？解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。”
东都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。大夫乌公，以鈇钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下。未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守河南尹，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生，于何考德而问业焉？缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。”岂不可也？
夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也。愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老。今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀邪？生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也。留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之。
《伯乐之叹与人才之忧——诗人〈送温处士赴河阳军序〉新解》
【现代文译文】 伯乐一经过冀北原野，马群就空了。冀北本是天下产马最多之地。伯乐虽善相马，岂能真让整个郡的马匹消失？明白人解释道："所谓空，不是没有马，而是没有良马。伯乐识马，遇到良驹就带走，马群中便留不下好马。若无良马，说没有马也不为过。"
洛阳城，实乃士大夫的冀北。那些怀才不露的隐士，洛河北岸有石生，南岸有温生。乌大夫持节镇守河阳三个月，先赏识石生才华，以礼为网，招至幕府。不到数月，又发现温生之才，便以石生为中介，再施礼网，将温生也网罗帐下。
东都虽多才俊，但早晨选走一个最优秀的，晚上又选走一个最出色的。从河南尹到各级官员，再到我们这些县令，遇政事疑难还能咨询谁？退隐的士大夫能与谁交游？年轻学子去何处求教学问？途经此地的官员再也无人可拜访。若有人说："乌公镇守河阳，东都隐士的宅院都空了。"这难道不对吗？
君主治理天下，真正倚重的只有宰相与将领。宰相为朝廷选拔人才，将领为天子网罗幕僚，如此方能内外大治。我羁留在此，不能抽身离去，本指望依靠石、温二生终老。如今都被权要夺走，怎能不耿耿于怀？温生既到军门拜见乌公，请替我转达：先前所言是为天下庆贺得人；后来所叹，则是我对人才被尽数挖走的私怨。留守相公先作四韵诗记此事，我因而阐发其意作序。
【深度赏析】 诗人此文以"伯乐相马"为喻，构建了多重意蕴交织的文本空间。表层是送别温生的应酬之作，深层却暗含对人才流动的深刻思考，展现了中唐时期知识分子在仕隐之间的复杂心态。
一、隐喻系统的精妙构建 文章开篇即以"伯乐-冀北马群"的意象，暗喻"乌公-东都人才"的关系。这种双层隐喻（伯乐喻乌公，良马喻人才）的运用，使文本产生丰富的解读可能。特别值得注意的是，诗人将东都比作"士大夫之冀北"，既凸显洛阳作为文化中心的地域特征，又暗含对朝廷未能善用人才的批评。
二、矛盾情感的辩证表达 文中存在明显的情绪张力：一方面称赞乌公"朝取一人，暮取一人"的识才之举，称此为"为天下贺"；另一方面又抱怨"今皆为有力者夺之"，流露出"私怨"。这种矛盾恰恰反映了诗人作为文坛领袖的双重身份——既希望人才得到重用，又担忧地方文化生态遭破坏。文中"愈縻于兹，不能自引去"的自况，更透露出其身处官场的无奈。
三、文章结构的匠心经营 全文遵循"喻起-事承-理转-情合"的结构： 1. 以伯乐典故起兴（喻起） 2. 转入乌公招纳石、温二生之事（事承） 3. 论述人才与治乱的关系（理转） 4. 抒发个人复杂心绪（情合） 这种结构使说理既有形象支撑，又自然升华至政治哲学层面。
四、历史语境的特殊意义 写于元和五年（810年）的这篇文章，反映了安史之乱后藩镇割据背景下的人才争夺。诗人将乌公（乌重胤）塑造成"伯乐"形象，实有规劝藩镇重用文士的深意。文中"求内外无治，不可得也"一句，暗含对中央与地方人才平衡的关注。
此文最动人处在于超越了普通赠序的客套，通过"良马尽空"的意象，道出了知识精英对文化传承的深层忧虑。当诗人感叹"小子后生，于何考德而问业焉"时，展现的不仅是个人失落，更是对整个士人文化生态的关切。这种将个人情绪升华为时代思考的笔力，正是韩文公"文起八代之衰"的卓越体现。
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