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[唐] 韩愈
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。
少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。
周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。
大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。
蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵。
公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。
辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。
年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。
鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。
金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。
陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。
嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。
忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。
故人从军在右辅，为我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。
毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。
荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。
圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。
观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。
剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。
大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。
中朝大官老于事，讵肯感激徒媕娿。
牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。
日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。
羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。
继周八代争战罢，无人收拾理则那。
方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。
安能以此尚论列，愿借辩口如悬河。
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。
《石鼓歌》现代文译文：
张生手捧石鼓拓本，邀我为这古物作歌吟咏。少陵野老已逝谪仙去，我才疏学浅怎配题咏这石鼓文？想当年周室衰微天下乱，周宣王愤然挥戈定乾坤。大开明堂受诸侯朝贺，剑佩相击声铮铮。岐阳狩猎显雄姿，万里疆域尽收罗网中。为铭刻功业传万世，凿山取石造鼓立巍峨。随行臣子皆才俊，精选文辞刻在山阿。历经风雨野火焚，幸有神灵呵守护持存。您从何处得此精拓本？笔画清晰毫发无差错。文辞古奥义理深，字体非隶非蝌蚪文。年深月久笔画缺，如利剑斩断蛟龙身。字迹如鸾凤翔舞群仙降，似珊瑚碧树枝交错。笔势如金绳铁索相勾连，又如古鼎出水龙腾梭。浅陋儒生编诗未收录，大小雅篇狭窄失恢宏。孔子西行未到秦，采诗遗漏此瑰宝如摘星遗月娥。可叹我生太晚好古成痴，对此珍宝泪如雨下湿衣襟。
忆当年初任博士时，正值元和改元新气象。老友从军驻守右扶风，为我勘察石鼓埋藏处。沐浴更衣禀告国子祭酒：如此至宝世间能几存？毡包席裹即可运，十面石鼓数驼便载行。若献太庙堪比郜国鼎，价值更胜百倍有余荣。若蒙圣恩留太学，可供学子研习相切磋。当年鸿都门外观经人潮涌，料想举国都将慕名来。剔除苔藓露真容，安置平稳不偏倾。建高檐广厦来保护，历久弥新永留存。奈何朝中重臣多圆滑，谁肯尽心为此事周旋？任由牧童击石取火牛磨角，无人珍视细摩挲。岁月流逝渐埋没，六年西望空叹息。王羲之书法虽秀美，不过换得白鹅数只游。周朝之后八代战乱息，无人收拾这些文化珍。如今太平年岁里，尊儒崇孔正当时。如何能将此事呈朝议？愿借悬河之口说分明。石鼓之歌就此止，可叹我心意终蹉跎。
赏析：
这首长篇七言古诗展现了诗人作为古文运动领袖的深厚学养和强烈的文化使命感。全诗以石鼓文为载体，通过三个层次展开：首先描绘石鼓文的来历与艺术价值，将其置于周宣王中兴的历史背景中；其次叙述自己发现和保护石鼓文的经过，表达对文物保护的迫切之情；最后抒发对当政者漠视文物保护的愤懑与无奈。
艺术特色上，诗人运用"鸾翔凤翥"、"珊瑚碧树"等一连串瑰丽意象形容石鼓文书法的神韵，形成雄奇险怪的风格。在情感表达上，从最初的敬畏赞叹，到中段的积极建言，再到结尾的悲愤无奈，形成跌宕起伏的情感曲线。诗中"嗟余好古生苦晚"的慨叹，不仅是对个人命运的感伤，更是对文化传承断层的深切忧虑。
作为一首典型的"以文为诗"作品，此诗将议论、叙事、抒情熔于一炉，展现了诗人"横空盘硬语"的独特诗风，同时也体现了唐代知识分子对文化遗产的珍视和对文化建设的思考，具有重要的文学价值和历史意义。
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