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[明] 于慎行
运会皇风邈，乾坤圣宇开。
文章苞六代，道德范三才。
象应奎娄次，灵钟海岳隈。
人传歌凤去，地想泣麟回。
旧里仙源秘，遗宫帝制恢。
乐声存鲁殿，车器出秦灰。
羽籥诸生肄，牲牢万乘来。
两楹仪紫闼，双观表璇台。
问礼庭犹在，藏书壁已颓。
画廊图藻绿，宝阁写琼瑰。
古桧当时植，新松几代栽。
唐碑钟作篆，汉石绣成苔。
黻冕三千侍，云仍百忆陪。
小儒惭朽质，微分簉群材。
炉冶从甄铸，章缝荷剪裁。
绘天忘色相，望海隔沿洄。
日月丹霄曜，江河晚世催。
怀恩知罔极，不去久低徊。
好的，以下是我对这首诗的赏析：
“运会皇风邈，乾坤圣宇开”，这两句带有概括性描写，深刻表现了儒家所崇尚的至圣先师的文运、天道与个人景仰相集际会。“皇风邈”称颂时代的盛世不可追寻，也为盛世的开明政治局面写照。上句虚中虚，带有赞美圣明天子至治的意思。正因为天运开明，是儒风再兴的乾坤“圣宇”开创之期，接下去诗人进而赞美孔子，对孔子的一生事迹进行了一番盛称。《诗经·大雅·烝民》称：“吉甫作颂，穆如清风。仲山甫咏怀，以慰其心。”于慎行用“文章苞六代”来赞美孔子继承并光大了周代礼乐文章。孔子在六经的基础上整理、创作了《礼》、《乐》等经典，为汉代儒学的发展奠定了基础。“道德范三才”，则歌颂孔子的道德学说对宇宙自然之运行有指导意义。孔子曾说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是对孔子道德学说的高度评价。“象应奎娄次，灵钟海岳隈”，奎、娄二宿是主文章兴衰的星宿。奎娄宿主天下文章兴衰之说源于《论语·子张》：“虞书（相传孔子曾看过的古书）称：‘天球假我’，其谓乎！以此知丘不类，教不可白传也。象此之佐国家矣。何以笃其行？”其中亦有奎宿即箕宿的故事，“娄宿后地首奎”，言孔门多忠良。“海岳隈”概括茫茫东海之大与孔子庙堂之高。“人传歌凤去，地想泣麟回”，两句有双关含义。一则用《竹书纪年》“凤皇于郊，大吉”和《春秋》“西狩获麟”典故，称颂孔子一生的大德；二则通过“人传”、“地想”的对比反衬，赞颂阙里今昔盛衰的巨大变化。
“旧里仙源秘”，阙里旧地是孔子的发祥地，有仙源秘府般的神秘感。“遗宫帝制恢”，指阙里孔庙在规模上在历代皇宫建筑中居于首位。“乐声存鲁殿，车器出秦灰”，写孔庙古物保存情况。鲁殿即指孔子故宅的殿堂。车器指孔子遗留的车服礼器等物。秦灰即指秦始皇焚书坑儒时付之一炬的经籍。“羽籥诸生肄，牲牢万乘来”，写孔庙祀典的庄严隆重：歌诗作乐是封建王侯也不能例外；“两楹仪紫闼”，和下句的“画廊图藻绿”、“宝阁写琼瑰”联合使用，展示了一座东方庙堂的举阁琼瑶般的盛大门墙丽彩巍巍峥嵘的样子；还寓意嘉士增荣皆有待良臣鸿俊跻身其间。“古桧当时植，新松几代栽”，写孔庙古树参天、松柏成荫的幽雅景致。“唐碑钟作篆，汉石绣成苔”，赞颂了碑铭篆刻艺术的高妙。最后，“小儒惭朽质”以下六句，是诗人自谦之辞。诗人觉得自己的学识品望浅薄庸陋不能承当斯任，然又自谦说自己毕竟叨食圣代余润且承赐教而有所进益不甘埋没沉沦故兼程前来奔赴使命。“炉冶从甄铸”句意谓自己由古代哲人的整理旧闻而获得了思想上的陶冶成就因而有了前程可奔赴的目标；这里仍然暗赞阙里洙泗之间许多儒家人物都有各自的作为。这是赞扬时贤的主题歌颂宣扬一种宏大背景下的一片清风朗月的好景象。“望海隔沿洄”这句作为结束之句说明时将推移在不停的运转之中应当策勤及时不已前程十分广阔遂肯陶冶经由却象盼望着前途亮如海的烟水白练满抱然可能搏击再搏古今咏述宏富不必数典忘祖 。
现代文译文：盛世云卷风舒乐逍遥,圣庙开门光辉天开窍.古韵乐章含藏六代韵律,道德仁义成为三才典范.奎娄星宿昭示吉祥预兆,灵秀之气钟灵海岳山川.传闻当年凤凰离去后,此地
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