登录
[明] 于慎行
别后渺愁予，秋来得报书。
未过衡渚雁，早下武昌鱼。
天地方多难，江湖有索居。
间踪休更问，头白侣樵渔。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
秋日荅常心吾中丞寄问二首 其一
明代：于慎行
别后渺愁予，秋来得报书。 未过衡渚雁，早下武昌鱼。 天地方多难，江湖有索居。 间踪休更问，头白侣樵渔。
这首诗是明代诗人于慎行答复中丞常心吾的关怀和慰问的诗作。诗中表达了诗人虽身处乱世、江湖飘零，但仍心怀忧国忧民之心的高尚品格。
首句“别后渺愁予”，写收到来书后心中别有忧愁。“渺”，原为“广阔”之意，在此可理解为一种茫茫的忧伤之感。“愁予”，化用唐代诗人李白“出门搔比首，赋诗涕泗流”（《子夜吴歌》）而形成凄苦之情韵，曲折地表达出诗人在离乱时候的心绪。与以往的忧愁相比，这既是一种因国势未稳、世事难料而生的浩茫的忧愁，又是一种因知己的关怀而更深的愁情。
次句“秋来得报书”回应了上句的“渺愁予”，并说明了全诗的起始点。“得报书”三字表明友人常心吾在诗人心头留下了深深的印记。这不仅因为两人有同处乱世之忧，还因为常心吾是一个学识渊博、富有同情心的人。他在崇尚气节的同时，也关心别人的疾苦。他为诗人送书，既体现了他的关心，又引起了诗人的愁思。这种愁思是值得诗人怀念的。
三、四句“未过衡渚雁，早下武昌鱼。”由“得报书”而生“未过衡渚雁”。“衡渚”在湖南境内。“早下武昌鱼”的“武昌”在湖北。衡渚武昌两地都是产鱼的地方。在这里诗人化用了“雁过拔毛”的典故。传说大雁南飞时经过衡阳，常从湖中拔毛用来擦翅上的水滴。古人多以此为不义之举。常心吾早就从各种矛盾的现实出发（诗人与他未遂故国之念、不合当时清谈之风的那些高人义士那样相见甚欢、倾谈不已；如今别离尚未多日竟匆匆相聚。）难望见沙鸟惊飞的衡阳湖面就想起了司马迁的遭遇“舍生取义”于是挂念远行的亲人路上可能有寒温无资、饮食不继，只好买些舟中的鱼来救急了。从表面上看这两句是毫无意义的虚写，但它通过潜藏在心底的报书和书中可能带来的不便而给诗人带来的深切愁思这富有戏剧性的情节揭示了诗歌起始部分的“渺愁予”与书中情谊不可分割的关系，说明了两人间情谊的深长和它所受到的特殊痛苦。
五、六句“天地方多难，江湖有索居。”由“早下武昌鱼”生发出来。“天方多难”指当时政治形势险恶，到处有不安定因素。“江湖有索居”既指诗人与友人同处江湖飘零；又象征着两人不同的性格和前途：一个留恋朝廷，一个归隐江湖；一个去国怀乡、忧国忧民；一个远离尘嚣、洁身自好。这一联表明了两人共同的忧患意识以及心系国家的前途和命运。同时这又是友人关切诗人的另一层含义。“间踪休更问”，表明自己已淡泊名利、无意于世事。“头白侣樵渔”更进一步表明自己将和友人一起做个樵夫钓徒而结束飘泊生涯。“江湖索漠”从“渺愁予”三字可看出是从渔父而引发的思古之幽思；“休更问”是含而不露的情中之声了。“江湖”，字面理解为池塘、湖泊之意亦可通。“江湖隐者虽衣不遮体也无所谓理，”是从苏轼诗句中引伸出来的意象，这里的意蕴颇似屈原悲愤诗人有浓厚的爱国情绪，比王之涣所说的山水田园景色的含义更广泛深刻。“武昌鱼”、“江湖”、“索居”、“渔樵”这些内容都可视为当时封建社会中一般人避世思想的象征表现，有一定的思想深度和积极的意味，不仅反映出诗人“读破经书抛纸上”，看淡了一切的历史性超越和不惜同友人逃隐一生的意志的表达与目的于此诗句有前后勾连的结构承递关系之处)。结尾明
微信扫一扫
于慎行诗词推荐