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[明] 于慎行
君不见碣石高悬海上台，九河之水昆崙来。
一入淮阳五百载，地灵犹向瀛州开。
瀛州云气何超忽，北拱渔阳连汉阙。
赤畿总号帝王州，瑶堂别有神仙窟。
仙人碧发更方瞳，天姥霓衣出阆风。
台上时骑双彩凤，垆边共跨两茅龙。
当年自种蓝田璧，瑶草琳华堂下植。
学士丝纶接上台，中丞节钺通南极。
宁亲暂许帝师旋，几道封函降自天。
上食分将仙禁酒，舞衣携得御炉烟。
七十已稀况八九，如此齐眉古未有。
蓬莱谩道枣如瓜，度索虚传桃似斗。
嗟乎仙人谁与俦，瀛州平地是瀛洲。
从今岁月真多少，海水还成浅碧流。
下面是按照您的要求对这首诗的赏析：
首先，让我们欣赏这首诗的开篇两句：“君不见碣石高悬海上台，九河之水昆崙来。”碣石山在渤海边上，是一个突出的山峰，所以可以形象地描绘成海上的一座高台。这一比方给读者一个伟大的感觉，仿佛在雄伟壮丽的昆仑山上延伸下来的一样。这里是象征黄河象昆仑山一样的伟大，大地象是灵气的汇渊一样环绕瀛洲。“一入淮阳”，瀛洲所在的地名──今河北省境内－－当是以他所托命的中国化命，“地灵”的意思是盛仪。下边的两句交叙千年在即的海河晨曦的瑞象和在这里凝成佳质的淀山奇宝：宽野出现了嵯峨岛屿。亮丽风光冲射中京接通海隅。“更”“来”二字寓有吉祥嘉兆。那么这辽阔壮丽的风物区，史前遗构还在：渔阳壁峻也当碣石而雄踞楼台；帝畿佳城连亘广裹。“北拱”是天下本位之意。全境环拱帝都的肃穆仪观实可与昔人“九天开出一州”的名句并驱争先。
以上四句着重总述瀛洲的全盛形势，接着四句转入写双寿仙翁的生活环境。“赤畿总号帝王州，瑶堂别有神仙窟。”古称太行山为瑶山、神山，双寿居处又是帝畿帝州，这仙境般的瀛洲，上应星府之位，下当人间之盛。“神仙窟”三字包含双寿歌颂之意。以下即以铺叙仙翁身世、德业为主：“碧发天姥霓为衣”，仙翁发质碧如天姥林中的霓虹，这里用“霓”字与碧互为渲染。“自种蓝田璧，瑶草凌风华。”“蓝田”为古地名，泛指美玉。“汉武内苑”也有良田异木名“蓝田”的，但在这里两地都是宝玉所在，照应全篇内容，意境又比较特出。“台上时骑双彩凤”，乃借刘向《列仙传》郭哀，他曾常乘凤凰至甘泉官观池遨游。“幽房后户乘刚风。”刘安尝与同门客乘飞龙游四海，不消说这少年刘寿功名期泰。“杜甫诗云：“裘温如春冰未消。”所以在这里的茅龙系亦借来为儿戏了。而家蓄良玉自能协和阴阳：是既瑞采良玉的地方而又确知自己必高寿无疑的根据。“学士丝纶”承“帝师”，“中丞节钺”启蓬莱迎送鸾舆升殿封侯，现辰则宁亲之日暂许帝师宁寿还乡。这里点出刘翁已年过八旬。
“宁亲暂许帝师旋，几道封函降自天。”帝师是天子指使传道的老师，也就是皇家的钦差使者。刘翁接到皇帝的旨意回乡省亲去了。八十余年政府和封公兼总漕平易近民绩：这些都应从天而降。因而由衷喜悦故再以颂辞接下句。“上食分将仙禁酒”此句形容奉旨监造皇帝庆典琼林宴及福禄筵席而作为二老的贺仪；“舞衣携得御炉烟”，写赴宴舞姬赠献寿翁珍贵礼品——舞衣；故尔此翁二老身价倍增而八十余年的富贵功业全归于大自然的造化：神仙窟地灵所赐。“七十已稀况八九”，在这里承上“帝师宁寿”双喜之余；下启二老福寿康宁更乐无穷。“如此齐眉古未有”，这是总结二老齐眉之喜寿星之荣和地灵所赐的象征性的结论。
以上是全诗的重点部分，以下四句是全诗的余波。诗人用浪漫主义手法，把蓬莱仙境的传说写得如梦如幻：说什么“度索虚传桃似斗”。桃源度索都是古代神话传说中的异木名花；斗方的桃实大如升斛；虚传是指传说中的奇宝美境之所在。这奇异的内容表现了作者对双寿歌颂赞美之情。最后以双寿更得人间之福作结：“嗟乎仙人谁与俦。”在这里诗人以不无感慨的语气发问：如此高寿更找不出第二个来！这里含有
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