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[明] 于慎行
出世随方阅岁华，曾承内旨赐袈裟。
安禅旧对江干树，卓锡初停海畔槎。
花应潮音常作雨，日蒸龙气稍成霞。
吾家亦近蓬瀛岛，白社归来路未赊。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
送澄公还东海劳山
明 于慎行
出世随方阅岁华，曾承内旨赐袈裟。 安禅旧对江干树，卓锡初停海畔槎。 花应潮音常作雨，日蒸龙气稍成霞。 吾家亦近蓬瀛岛，白社归来路未赊。
这是一首送别诗，写给劳山和尚澄公，是友人离别海滨来都市后的送行之作。于慎行当时正在京城任职，偶然读到澄公的诗，得知他在山中修炼之余，也常去劳山下的海边讲经，他十分钦佩，便派人将澄公请到府中相见。两人一见如故，于慎行便向澄公请教佛法禅理，并请他为寺庙题诗。这次相见之后不久，澄公就要离开京城返回劳山了。
“出世随方阅岁华，曾承内旨赐袈裟。”此联是对澄公身世的介绍。“出世”就是“出家”，佛教有大小乘之分，只有遁入空门、受戒修行的人才能成为僧尼。澄公当然属于出家之人。“随方阅岁华”，是在全国各地奔走化缘，应邀讲经。“曾承内旨赐袈裟”，是说澄公曾蒙皇帝赐给袈裟，使他成为皇室所封的高僧。“袈裟”是佛教的圣物，据说只有德高望重的僧尼才能被赐予。这一句虽是叙述澄公身世，但从中也可见得明代佛教受皇室礼遇的情况。
“安禅旧对江干树，卓锡初停海畔槎。”上句写澄公住持的寺庙临近江边，有古树参天，而澄公是在这里“安禅”，也就是闭目修禅。“旧”字说明这是他住持寺庙以来一直如此。“江干树”之下接以“安禅”，显示了于慎行崇敬佛法的心境。“卓锡”就是打坐，“初停海畔槎”，是说澄公最初在海边建造僧舍暂住。“槎”，是拼凑成船、横渡江海的意思。这句展现了一个江边寺庙幽静的场景：当朝佛诵经之时，海边修行刚刚结束。这一联状景写禅都极为简洁，景中寓情，对澄公的性格和为人作了很好的概括。
“花应潮音常作雨，日蒸龙气稍成霞。”上句写海滨僧舍附近的花草受潮汐滋润，每到开花季节便如雨纷纷而下，这是以花木之滋润来衬托澄公讲经时口齿伶俐、生动有力的情景。“潮音”二字说明这里靠近大海。“常作雨”是说花开时多而密集。下句是说劳山海滨的蒸气随着日头升腾而变幻莫测，逐渐形成云霞。这两句写得富有地方特色和生活气息，场景描写逼真、生动、具体。
“吾家亦近蓬瀛岛，白社归来路未赊。”于慎行的家也靠近劳山和大海，这既是对故乡的自豪和赞美，也是对澄公回到海滨故乡的祝愿和欢迎。这两句从送别转到自我介绍，拉近了两人之间的距离。于慎行早年曾任翰林院侍讲等职，后因得罪权臣而下狱受杖刑，曾一度削职居家。直至明穆宗即位后才重新得到起用。他虽然遭逢人生不幸而并未颓唐消沉，而是保持乐观旷达的情怀。这从这首诗中也可窥见一斑。
这首送别诗写得清新自然、意韵深长。既赞美了主人公的性格和作为，也表现了作者自己的人格和情怀。其中的场景描绘简洁传神、景中含情、颇有意境和韵味；语言的清新流畅、明白如话也很见功力。这是一首很好的送别诗作。
这就是根据原文所创作的关于《送澄公还东海劳山》的赏析了。希望能对您有所帮助！
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