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[明] 于慎行
何代标金刹，层崖半倚天。
松门低落日，石窦泻鸣泉。
野旷寒烟积，山高细路悬。
因怀莲社客，惆怅讲堂前。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
诗名为“上坤山月岩寺”，描写的自然是月岩寺的景色，而且重点是“陈铁峰孟我疆诸君会讲处也”。这是佛门中清修之地，文人雅士汇集之所。大家襟怀坦白，敷陈义理，体现了他们修身、齐家、治国、平天下之宏愿，期望春风秋月中淘冶情操，获益一生。月岩寺本是宗教色彩很浓的地方，加以环境幽美，布局奇特，山上危崖层叠，洞口凌云，松柏翠竹，点缀其中，山径蜿蜒曲折，可以穿径访幽，诚为“清修”的理想境地。此诗描写的正是这一典型环境。
首联的赞颂之笔是不言而喻的。然而这只是表面的东西，实际上诗人通过对自然景色的妙写，来进一步赞叹这次聚集之盛，更加突出了同游者的胸襟不俗。对月岩寺最早的描述应该是杜甫的名篇《重酬姚少府》一诗所云：“忽闻剥啄鸣柴扉，不是迁来的特地非。蚝山将槛入南郡。”原来庙前的木头门槛偶尔接触叩击也会有嗒嗒作响的声音。今观此寺非但已有木槛栏杆还上嵌铜铃风动有声颇为壮美，进山游览之人因此比杜甫更多；此寺山崖险峻高高矗立到云天之上深不可测不可仰视，且成了游玩之所和吟诗之所；凡此种种由此可窥见同游诸公之胸襟非同一般了。所以第二联把视线集中到庙前；那青松掩映的石门半开横卧在山崖下落日余晖中，仿佛使人心胸为之开阔；洞口岩洞中泉水淙淙，潺潺不绝水声琤琤可闻，如鸣琴之声动人。上联俯察山下下联仰望洞口这是深含哲理思索之处留给后人的有下面两点印证其一其二是两个缩地法和听音觅影诗在元朝徐贲有一首名扬大德相山石和尚呈同竹垞的九狮图之类的珍贵遗产-奉呈唯苇老相诗就是在四面封闭有限的石盘中擦身跃游相对镶砌之内缩短着排列裁编的诗题和字句的篇幅而成为绝妙好辞的典范之作。此诗的第二联也属于缩地法和听音觅影的范畴。
颔联二句把视线移向庙后和侧面；山野空旷野草丛生暮烟浓密；山势高峻小路细如琴弦高挂山腰；这是对月岩寺后景和侧面景物的工笔描绘，烘托出山深林密、古寺幽静的意境。这两句写得很有特色野旷四字道出了人处庙后极目远眺的感觉；古人常以四野无人处为“野”，置身此地不免有些超然物外的心绪；然而正是这“野”处才能见到“清幽”之景使文思如泉涌一样写下了如此美妙的诗句。“山高细路悬”不仅写出了悬处山腰小路之高之细而且通过一个“悬”字给读者带来了一种高远深邃的美感也带有一种令人悠然神往的情调使人产生“虽千万里吾往矣”之慨。诗人凭着丰富的生活经验和大胆的取舍能力摄取了极具代表性的景物作为绘景的重点他并不需要把整个寺院都描绘得纤毫毕现给人以杂乱无章的感觉这里除主要突出的景物外还间杂有别的景物只是笔锋一带掠过而显得极其简洁凝炼而又富于变化留给了读者不少再创造的天地用烘托和对比的手法、尤其是前者（石洞、溪流、山谷等景物都表现出了清新幽静）显得异常鲜明。“大象无形”“大音希声”是在画、雕镂和各种造型艺术方面提炼和概括出来的重要的艺术原理被后来美学著作多所引用其含义无非是要人们摆脱物欲的羁绊淡泊名利以自然为美追求精神上的超脱和解放这里又给人们提供了一个新的角度去审视自然美和生活美。
尾联写出了会讲的高潮也收束了全诗。“因怀莲社客”四字照应题目又点出会讲与莲社有联系并发出了一阵怅惘的叹息；即所谓“无可奈何花落去似曾相识燕归来”。这里可能有两层意思：一是对诸君的会讲有所感想二是缅怀晋代文人会讲
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