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[唐] 苏颋
河流无日夜，河上有神仙。
辇路曾经此，坛场即宛然。
下疑成洞穴，高若在空烟。
善物遗方外，和光绕道边。
事因周史得，言与汉王传。
喜属膺期圣，邦家业又玄。
以下是我对这首诗的赏析，希望您能满意：
苏颋的诗中没有特别多华丽夸张的语言，语言平淡易懂，而旨意深远。然而，《奉和圣制经河上公庙应制》中有一部分被时人认为是奉和皇帝之诗中诗笔最高的一首，因为他把自己的看法寄托在其中。他的见解大体是沿用“汉代”的事迹。其中在黄河庙前的风光以及道家的文化进行了描写，巧妙地契合在一起。这在他描绘古代文化并揉入今日盛世背景的手法上是一次创新的尝试。
在唐玄宗亲巡洛阳的时候，黄河上公庙是一个不能不说的地方。首先，“河上公”这位仙人常常在河岸上游玩，这样的场景通过虚写的手法把一位长者在夕阳下的剪影表现的诗意盎然，进而映照出现代游人的心理需求和对回归自然纯朴的向往，巧妙地将自然与人造的风光融入古文化当中。再者，“无日夜”的奔腾的河水、羽化而登仙的河上公，更是在展现盛世与神仙并存的自然风光的典雅中给读者提供了自由联想和幻想的空间。河神的出现给大河的灵气增加了内容，仿佛就置身于“汉武故事”与“洛神赋”的历史长廊之中，就与神游天界一般地妙不可言。最后在河神献策、洪福齐天以及云云应制诗句的应景之笔中结束了这首诗。 苏颋借用这一神仙传说赞颂了唐玄宗时国家一统的局面和太平景象。
“辇路曾经此，坛场即宛然。”写出了皇帝曾经到此巡游。“无日夜”的河流、“神仙”的洞穴、“空烟”的高处，都是指神仙出没的地方。“善物遗方外，和光绕道边。”是说神仙遗有对世间的善物，也有对皇帝的和光。“事因周史得，言与汉王传。”周、汉之典故为人们所熟知，意即他本与帝王之事无缘，然而蒙逢圣明之世又不能不歌功颂德。“喜属膺期圣”，这是对他主上明君的最好的赞颂。“邦家业又玄”，符合他的心理愿望。这首诗可以说是在帝王功业心与神仙思想结合下最精彩的献礼之笔了。苏颋的歌功之诗十分盛行，《新唐书·苏颋传》中有提及其擅长应制赋颂因而颇得玄宗亲信，这段记录即为“长风冰被浪”句中折射出的人间光景！“华腴诗派”几乎没有一个不受这宗教化应制颂词歌功颂德声名所累的。
译文：
黄河水日夜不停向东流去，河上公在这里得道成仙。当年玄宗皇帝的车辇曾经路过这里，祭神的坛场依然如故。河水下面疑是成千上万的洞穴，河水上面好像笼罩在空中的烟霞。皇帝赐予我珍贵的礼物，使我超脱了世俗的羁绊；能和圣人一样的光明磊落、襟怀坦荡是可遇而不可求的事，而且盛世早已把我们这群谪居的士大夫先生牵涉进去了；这样一说才发现今世确有胜过前代之处了，使我们悠哉悠哉快看邦家天下昌盛伟哉大唐兴旺明天下；真可谓是垂拱致治的黄金时代来临了。好了这次得遂夙愿我又回到了车驾途中乐乐神仙梦想做做丹青妙手！舒抒开塞放浪纵横大开方便之方寸圆台的霖头秋云那最后和宏笔该多多出手点缀添妆烛爱了。
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