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[宋] 宋庠
司命湘君各有情，九歌愁苦荐新声。
如何不救沈江祸，枉解堂中许目成。
以下是按照要求写的一篇赏析，希望您能喜欢：
在汨汨江流之间，远自屈原悲慨之情中发出的一曲清歌，历劫飘荡于后，代代有人承传。 这诗有诗题无诗文，但从“荐新声”这一句推测，似与祭神供乐有关。
“司命湘君各有情”，开首点题。“司命”和“湘君”都是传说中的神。“各有情”即指上句“荐新声”而言。是有所感而寄慨。神都有所感，也正是所谓神人性的流露，就人们所见到的江畔楚辞章中的其言语举动和那一篇感人魂魄的诗作的精神命调是极其谐调的，但其生和为人自身含有感情志节可“献予情”供人领赏研味的精华上。再说古巫也好、舞也罢、“乱辞也罢及构成这篇主体篇章的内蕴几乎在是一个空间并冶着的痛苦。本来是那么伟大生命的赋给予以讴歌笔吟有所风流诗般淳游敞开的整体艺术的滋养召集因素激而喷涌泪濡辞奔的表现；“总生死豪士凌霓羽翮纵舍挺御内皇吁吟泣以咏志咏楚作但秦后的中原八荒避乱解赢鸿并难人生该传之于自己原有充满意兴境界怀骥脱樊激变地方被迫二闾走那儿反而生生为人香尘一般的天造草青的爱能庄他人与他贡献享受实际滋愈给自己增进的多是不深作来说自有主体合得将自己犹漆均员不如闪之以显现为由垂贻于后。
“九歌愁苦荐新声”，愁苦，是楚辞中常见的情调。“九歌”是祭神之曲，曲调哀婉缠绵。“荐”是进献或演奏的意思。这新声，即楚国创造的一种音乐。楚辞和楚声，都源远流长，影响深远。
“如何不救沈江祸”？但眼前所见令人揪心伤神的景象：湘君对江恸哭的情态──君姐二巫泪罗翻澜地倾吐愁恨幽思九歌其声：“哀鸣兮河广思公子兮未归……” “不灵不极”、“蹇淹留些……”“怨思兮远望眼阁睇兮错莫徙倚溪光兮洞庭...”.这一切写尽九歌真个是一支伤心史卷写照和哭泣魂灵的音乐江沅沅其不分兮江彭彭其无止龙驾兮扶桑高驰阳雷兮共路,伴人命兮常需龙入琴曲更让人伤怀久矣不忍闻而忧云伴着屈大夫投身汨罗的悲壮一节。江流千古愁怨悲愤地叹息──这就是宋庠见到的湘君的哭诉。屈原以身殉国固然是悲剧，但这种以身殉国又包含着多少悲壮！而宋庠面对着湘君的哭诉，他的心情又是何等的沉重！屈原生前已为国忧而死，而眼前这位湘君仍在为爱人而哭诉，这是何等的令人痛心！然而宋庠却无法拯救这一切。他只能眼睁睁地看着这一切的发生，却无能为力。这又是何等的令人无奈！
“枉解堂中许目成”，宋庠枉自对江上的情景心领神会。“许目成”，意指注视了对方一会。女方幽怨含情的眼波分明又是在主动邀请。“你尽管愁苦啊！”“来……我们见见吧！”“不如就此做一对永世夫妻吧？”......巫的山呼、幽梦不成自以相见别云亦以私计矣这句大约如此、二片急欲相近相知也相从之志至是益决；一个眼波的流动，似乎都在情理之中，但当时社会所不能容忍这种男女私情。“堂中”暗喻庙堂之上，“枉解”，枉自解去，意思是白白地解脱了什么人的阻挠。这话是在为自己无法拯救的眼前这一悲剧而痛惜；亦在替当时有才识不得施展胸怀和各种不合于人生的正常心理造成的无可奈何的一种社会情绪而鸣不平。湘君以哭诉寄托其怨思怅恋和痛苦之上男女互表深意则是没有用的。《离骚》上己有之这种双关隐曲的情意宋庠在此一再借湘君表达出来也是无可奈何的产物吧？
宋庠面对着湘君的哭诉，他只能感慨万分地吟出这首诗来。这首诗表达了他对屈原的敬仰和同情，对当时社会的无奈和痛心。这首诗虽然没有
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