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[唐] 李乂
玉辂寻春赏，金堤重晦游。
川通黑水浸，地派紫泉流。
晃朗扶桑出，绵联杞树周。
乌疑填海处，人似隔河秋。
劫尽灰犹识，年移石故留。
汀洲归棹晚，箫鼓杂汾讴。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
奉和晦日幸昆明池应制
唐 李乂
玉辂寻春赏，金堤重晦游。 川通黑水浸，地派紫泉流。 晃朗扶桑出，绵联杞木周。 云归佳气晓，石起望仙忧。 劫尽灰犹识，年移石故留。 汀洲归棹晚，箫鼓杂汾讴。
这是一首应制诗，在皇帝率领下到昆明池春游。在唐代的宫廷诗中，像这样大规模的群游群欢，当然是少不了的，这样的应制诗也是随从主子填写的。这时候，“主子”是否得意，有无风头，感情如何等，是作者着力表现的。作为从属的诗人要顺着主子的“龙意”写。但从这首诗来看，这昆明池上确实是春光明媚，确实令人愉快、畅神，这首诗的成功又不在压抑主子的调弄色彩。因而是左右逢源而又主次分明的。“主子”能得到的份，他们作为一随员自然也非同少焉。试对这美好的“赏心乐事”尽情一网，理其概貌让读者品尝罢了。现在陈列四句：“玉辂寻春赏”，“金堤重晦游”。所谓“玉辂”，这是古代君王后妃所乘的玉质车乘，“金堤”是涂金的堤岸。这个美好的春天里皇帝带着后妃和群臣一起出游了，去游赏春天的美景。“重晦游”这又是多么令人意外和富有新意的春游。用词前两个具体的字把三月晦日的特点点明：“晦日”，农历每月月底的一天，“晦日”恰好是月尽之日那天是天光以前，必须说“重晦”，那才能表示踏青的时间是一早即清晨的光景。应当体会到这里的主题就是描绘春天的昆明湖的美景特设的借了一个晨曦微露、月色刚消的光景来突出春景的特色。其余六句都是写昆明池上的美景：“川通黑水浸，地派紫泉流。”这里写的是昆明池的水色：“黑水”“紫泉”都是指昆明池。“浸”字写得活灵活现，有动感，有色彩感，显得水色清亮又神奇令人佩服这位画家提炼文字、安排视角、经营句读的本事何等了得。收尾的一联仿佛诗人美妙扑溯、神情大露矣!写得得意恣情，（仄仄平平）其作风尚确实豪侈陈琳清声希声至于晚年的西昆体令人有时光的错乱之叹另外七句主要写了天光曦微时人们赏心乐事尽情一游：“云归佳气晓”春晨的云彩越积越浓气韵也更加秀美这是早春的象征又象是云彩和阳光同时带来了春天的喜悦于是才说：“石起望仙忧”。上文提到汉武帝曾在昆明池边上建筑神庙享祭五神五神当然不是一般的神包括洞庭的山君木公等山灵诸神秋晓访西王母从宝茎承接“神液”（养炼精神的甘露或叫返老还童或叫不老丹服而炼化为白狗骨头残屑回到人间这时上求于土神的记述是有启发作用的）。在这里有人认为五神之一为五岳之“岱宗山君”。因春天而看到石峰立起且题有“望仙”的字样或与此有关。因此也有的把昆明池说成是神山琼宫阆苑上人驾鹤回归之处自然更是富有幻想色彩。如果这里对景命意言之有理就有艺术创新和深层的认识意蕴上述关于泰山名称的历史和文化趣味的交流。（其它名山的对用习惯一直延续不衰包括桂华山缥缈仙翁住处日月华山群玉山帝御园林之名以献将重光增华敷文故事甚矣读李乂此篇前人在内容意蕴探索上的多端）但不管怎样上文所说的只是作者浮想联翩和幻想的一个方面而另一方面的联想则是以石为山立于水滨想象西王母居处而得名的望仙山了于是才有“劫尽灰犹识”之句：佛家讲劫数指宇宙的灾难劫尽劫尽也就是今天所说的地球毁灭劫尽之后还剩下什么呢?当然是石头剩下了这些石头经过劫难之后仍然留存着昆明池畔在浩劫之后仍然不失其坚硬的本质和存在的价值。末联写人们尽兴游赏到天晚时分：归棹晚汀洲动荡着桨声箫鼓杂
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