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[唐] 姚合
几年山下事仙翁，名在长生箓籍中。
烧得药成须寄我，曾为主簿与君同。
好的，以下是我根据要求赏析这首诗，希望您能满意：
送张齐物主簿赴内乡
几年山下事仙翁，名在长生箓籍中。 烧得药成须寄我，曾为主簿与君同。
这是姚合又一次在送别友人时抒怀之作。诗的首句“几年山下事仙翁”即化用许多文人津津乐道的传说。据《列仙传》载，有位名叫蓟伯 庐 的老人，隐居在山下，从一道士求得仙方，服食炼气，后来返老还童。这件事被认为是服用长生药的一种证据。“名在长生箓籍中”是叙述自己事仙的情况。“烧得药成须寄我”，写所赠之意。按诗意则是说对方曾为主簿，大概也有炼成的长生药可“寄”，则彼此都有同道的意思。道教是一种服药修行的宗教，是它“服食炼气”之术。可以长寿成仙，故姚合常以同道自居，自谓“五十方知有生事，百年常欲度人间”（《初还京中示友人》）。这样理解此诗，“主簿”便带有一点隐士的味道了。在友人赴任时写赠诗，是情理中事。在这首赠诗里边流露出来的与一般的赠别诗不一样的东西很值得注意。这是篇酬唱之作。题目作《送张主簿赴内乡》（又作“送张主簿山”），根据诗中所表达的感情看，它和酬唱者并无密切的关系；换而言之，对方的诗在前面也没有提示过。这就很能说明问题。一般说来，这类酬唱之作往往是预先有迹象可察的。此诗不落俗套，表现出姚合与一般应酬之作的不同之处。
姚合的诗风不甚高妙，他的一些诗往往显得用意较浅，内容不甚深奥。这首诗也如此。然而它又表现出一种与世无争的闲适之情，这正是姚合诗歌的一个特色。姚合曾说：“身在万山中，云端望千重。清秋好归去，一钵养诗筒。”（《送僧归山》）他似乎很满足于这种生活。他的诗也正是在这种生活的感发下产生的。同时他的闲适也有一种不矫揉造作的真朴之处。姚合在他的《极乐寺纪永兴公德政碑》中写到他在极乐寺题写的诗句“共扶桑耳热未多时，要得开缄日已迟；此病吾曹俱有之。”直率地表明了他的不追求和追求、能容物也能自娱的真趣本色，不也显得很可贵吗？当然对于求诗者来说未必有利，不过作为一种表现形式的艺术分析，我们是要用功课的。此外“长生”这一意象带有一定的宗教色彩。“山下事仙翁”、“烧得药成须寄我”也是与道教长生不老的思想相联系的。这就不免给人一种超脱尘世的感觉。这可能正是姚合所要达到的境界罢！
至于译文如下：
多年在山下跟随仙翁修炼， 长生不老的名册上有我的名字。 如果炼成了灵丹妙药给我几粒， 曾经一起做过主簿你我同品。
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