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[唐] 姚合
贤哲论独诞，吾宗次定今。
诗吟天地广，觉印果因深。
教演归恭敬，名标中外钦。
既能施六度，了悟达双林。
赠王山人
姚合
贤哲论独诞，吾宗次定今。
诗吟天地广，觉印果因深。
教演归恭敬，名标中外钦。
既能施六度，了悟达双林。
赏析：
此诗对王山人的赞誉备至，将他描绘成了一位博古通今、佛道兼通、独步当代的旷世奇才。他崇尚古哲贤哲之风，立身敦厚而富有定力。他吟咏诗章，感慨天地之广大；他觉悟真理，深信因果之不虚。他传授教化，使人归心于恭敬；他名重四海，中外钦敬有加。他既能修持六度之法，又能悟达佛理，了悟人生真谛。
译文：
贤能的人讨论问题时独自散诞不羁，我的同宗中定力深稳的依次就是您。您的诗篇吟咏时可以感触到天地的广大无边，觉得真谛印证如实地理解其因果深广。您教化民众归依佛法僧时令人恭敬虔诚，您的名声在外内外都崇敬恭敬您。您既然能施行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度之法，又能彻底领悟解脱生死的大道理。
王山人应该是一位对儒家思想深有研究且信仰笃深的人，他在姚合的心目中是“今世贤哲”，因此称他是“吾宗次定今”。他把他的诗作为与王山人“交流心境的纽带”。据有关资料记载王山人同时还是一位有高深的道家功行和丰富修炼经验的人，这在封建社会很罕见。“教演归恭敬”，意思说传教引导弟子对佛祖皈依时要至心不二；“名标中外钦”的意思是修养有素获得了极高的社会声誉。“既能施六度”，意思是说既能修持儒家之道又能修炼道家之术；“了悟达双林”是想象王山人超脱尘世，心境宁静如止水。此诗将诗人对王山人的敬仰之情表露无遗。此诗用了许多象征性的意象来描绘王山人，其“天人合一”思想以及儒家的人格理念被淋漓尽致地展现出来。总之这首诗是以知音的笔触描摹王山人的德业，使友人对王山人的高洁精神充满仰慕之情。从某种意义上说这首诗对王山人艺术形象的塑造影响颇深。
作者以流畅自然的笔法，把议论、描述、抒情揉合在一起，刻画了一位贤哲诗人形象。特别是通过人物的言论，写出了作者对人物内心世界和性格特征的理解以及崇敬之情。这些议论式描绘为人物增添了光辉。在对人物品藻风雅之习尚之外流露出一股萧散简远之气。“知音难逢”、“遇难知音”这种让人可遇而不可求的事在现代社会也越来越让人回味和思考…… 这些构成了姚合赠诗的核心意境——清逸淡远的山水之境和世外贤哲的风雅人格的和谐交融之境。而这一境界对于今天快节奏的物欲横流的社会里的人们或许会有一些反思和启迪。 读着姚合的诗我感受到了许多苍茫厚重的古典因子让人震颤！随着时间车轮的前行和社会的变革我们应该铭记：留一份简单的心情给现实，留一份静谧的情趣给远方吧！希望未来的诗歌更多地呼唤那种远离功利纷扰的快意表达和对精神栖居的呼唤和寻找！如此方不负此情此景！
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