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[宋] 黄裳
妙了形神更有人，不须捐下梦中身。
逍遥便作丹台客，谁悟三丹有二真。
六祖传付偈颂 其七 六祖
黄裳
妙了形神更有人，
不须捐下梦中身。
逍遥便作丹台客，
谁悟三丹有二真。
诗人写诗为的就是让后人能看到作者的感情历程以及对诗歌思想的寄托。“妙了形神更有人”说的是通体而言的，既是人体又带有神的境界真的太妙了。根据体型的变迁便悟得心灵的升华，哪里还需要再舍弃现在的身体去追求虚幻中的呢？我已经在自由自在地遨游于仙境之中了，你们这些凡夫俗子，如果能够悟透这其中深奥的道理，那就可以获得三花聚顶，五气朝元的真人境界了。诗中把“三丹”喻为人的心灵境界，三丹即人丹、地丹、天丹。指人的精、气、神三宝凝聚，达到了超凡脱俗的真人境界。在诗人看来只要能悟透形神妙处，便能达到这种境界。这不仅是对佛家思想的领悟，更是对人生的思考。这不仅对研究黄裳个人生活和思想有帮助，对宋代禅宗发展乃至整个社会思想发展也具有一定的参考价值。
在深入剖析诗意后，我们可以进一步将之与现代思想结合进行再赏析。“逍遥便作丹台客”的逍遥并非只局限于佛家思想中的自由自在地遨游于仙境之中，而是将现代自由思想融入其中。即在生活中不断地挑战自我，超越自我，从而在不断的努力中达到真正的逍遥之境。这样的思想对于现代人来说，仍然具有一定的借鉴意义。它鼓励我们在面对生活的种种挑战时，要有勇气去面对，有毅力去超越，有智慧去领悟。这样我们才能在生活中获得真正的自由和逍遥，从而过上更加充实和有意义的生活。
最后，“谁悟三丹有二真”这句话既是对自己的勉励，也是对后人的启示。只有那些真正能够领悟到形神妙处的人，才能达到三丹聚顶的真人境界；只有那些能够在生活中不断超越自我，领悟真理的人，才能真正在生活中获得真正的自由和逍遥。这样的启示，无论是在诗歌本身还是从哲学意义上来看，都是十分深刻而具有启发性的。
整体而言，《六祖传付偈颂 其七 六祖》表达了诗人对于心灵自由和精神逍遥的向往，同时也揭示了社会生活中许多普遍存在的真理和哲理。诗人通过对自身生活的感悟和对佛家思想的领悟，为我们提供了一种对生活和人生的深刻思考和启示。这样的诗歌不仅具有极高的艺术价值，也具有极高的思想价值，值得我们反复品味和深思。
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