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[宋] 黄裳
痢
当然可以，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
六祖传付偈颂 其四 六祖
宋 黄裳
稀有林间六祖禅，草堂谁补赞公传。 马鸣已矣人何在，泪眼相看一泫然。
这是四首诗中最为哀惋的一篇。它的动人处，一方面由于诗的语言朴实真切，叙述出一段有情有义的事实，同时又包含着诗人有情有义的感发，容易使人发生联想。另一方面，可能由于诗人有所感触而低回不尽的心情，在艺术上与这故事的内容相吻合。
“稀有林间六祖禅”，是全诗的起句，它像一幅画的背景，概括地描绘出稀有林间的环境。六祖即禅宗的第六代祖师惠能。据《祖堂集》卷七广州传法院记载：惠能的弟子南宗马鸣山智常，因见当时天平寺有个讲学僧称神秀大师，名盛京师，很不服气，曾说：“大凡称秀者多是儒士大夫，彼是教中法师秀者。故此弟子今师保和尚于东山作佛事讲时说‘只作秀特保。’言保是菩萨名字也。彼又别号荷玉山人曰马祖于此忽见韶州故衣，特若凡夫一棒喝向生死海里来合也。汝与同学设得承嗣更合着见新时商量言语同齐与维那还堪却拟有动引物徒唤亡羊耳！”又传说他于癸卯岁到广州法性寺听慧能说教时“忽然振发即白纸写文在掌中赞云：‘如新觉鉴童子’，师才赞罢和尚即振开悟。问和尚为顿为渐？便即合掌连声三下。又云：‘对众传心印。”智常求嗣后从海幢寺返曹溪时，“和尚问：‘还见智常么？’曰：‘见。’曰：‘汝去与吾语云：汝见吾便合得保福慧能。’”这些记载说明智常是慧能的弟子，他对慧能的思想有所承嗣并有所发展。黄裳这首诗就是以智常为对象而写的。
“草堂谁补赞公传”，这是承起句点出赞公其人。“草堂”即指赞公居住的草庵。“谁补赞公传”，一问，是对赞公未把智常列入传记的慨叹。“赞公”是智常的尊称或别号。作者黄裳是否就是赞公呢？从诗中看不出这一点。但既然诗中写到智常，而黄裳又是宋代一位著名诗人，他与智常同时或稍后，他写这诗怀念或纪念智常是完全可能的。
“马鸣已矣人何在”，第二句回应次句“草堂”二字，并表示对赞公已逝的悼念。“已矣”二字悲叹马鸣山智常没有传人。“人何在”既指当时不在草堂，也指后世无闻智常其人。这比“世无英雄遂不图”那种慨叹要沉痛些。
“泪眼相看一泫然”，“相看”二字下得真挚动情。当时同在一起的师生对视，面对一片冷落凄清的“草堂”，一起掉泪。在死去活来的中国人中流传着一句话：“一日为师，终身为父。”现在学生对自己的老师竟如此掉泪，诗人则写出这种真情实感。这比那种为应举而学几句古人的诗文要诚挚得多。
全诗没有一句华丽的词藻，也没有用典故，只是用朴素真切的语言表达师生之间朴素真切的感情。这正是它的动人之处。
现代文译文：
我流着泪凝望着师父留下的草堂。想起同修法师赞公他虽然早不在人世了，可惜后世再也没有一个人能够传承他的思想和理念了！再也看不到他那善于启发的语言和那种精神的寄托了。现在草堂孤零零的映衬着旁边稀稀落落的树林，就像一个失去父母的孩子一样凄凉！唉！可惜啊！我再次流着泪向师父祈祷：希望他能保佑我们能够把师父的思想发扬光大！
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