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[宋] 黄裳
父子辞荣海上还，二车皆是汉郎官。
夜来列宿尤光彩，为向溪南隐处看。
以下是按照要求写的赏析，希望您能喜欢：
赠致政李大夫 其一
宋 黄裳
父子辞荣海上还，二车皆是汉郎官。 夜来列宿尤光彩，为向溪南隐处看。
这首诗是作者为称赞李丞相父子辞去官职、回归故乡而作，赞扬了他们的高风亮节。
首句“父子辞荣海上还”点题，说明李丞相的儿子李君实和李丞相自己都辞去了朝廷的官职，回到故乡。诗人用“海上”代指汴京，因为当时宋朝的首都还在汴京。次句“二车皆是汉郎官”是对上句的补充，说明李君实和李丞相都是为郎时的官员。“二车”就是两辆车。因为那时实行的是两制（“制”是一种制度），所谓两制，“流内铨选视中制，流外降减视下制”，差不多凡是进退都以此为准。对于功名之路来说，父亲曾经走过仕途之路，现在他的儿子也要回归故里了。大概人生乐事有“忠孝不能两全”，而在政治舞台上既然不幸失去这顶上的荣光，不妨就在生活上追求某种程度的补偿吧。人，应该有适当的物质欲求和节制物质欲求的能力，也就是说要吃苦！把某种主观的追求放在规律的物质刺激之下作为新的平衡杠杆。不然就是纵欲。何况朝市本来是利益漩涡中尔虞我诈之地。功名不成无所谓，“竹溪起灭有君听”人家听得着。（一说是严维所作。）同时批评了一种不应否定功利原则的认识。“现代观念”，讲贡献不求索取是合情合理的。倘若对象错位为爱占便宜小恩小惠、给工作和生活捣乱者行贿通款就会陷自己于罪过之中了。功利之求和利己之欲是两回事。这里关键在于我们如何正确地认识社会和对待社会了。
三、四句“夜来列宿尤光彩，为向溪南隐处看。”运用了想象、象征的手法。“列宿”指群星。“溪南隐处”象征着他们现在居住的地方在南方，在山区（乡间）的隐居之所可以作如是观。“夜来列宿尤光彩”含意是说，人们于今对李氏父子作如此的安排——还归田里、作山林隐士（这是一个更高的追求）。此诗句有哲理色彩。社会就像一架复杂而有机的机器，人在这架机器中就像星星在银河系里的运行一样有各自的位置。人们应按照各自的位置去作出应有的贡献。有人应当做高、精、尖的专家；有人做老黄牛也是应该的；有人要执掌政权的牛刀；有人要经略生活的诗酒。古人说的“天生我材必有用”也是这个道理。《世说新语》云：“四体勤苦”能成家业。《三国志·魏志》记载许褚的话也说：“我但使人不死，子孙千余人何患乎！”这位山中隐者理当拥有上述合理而又恰当的位置与期望的。（社会阶层流动性是不太大的）。不要攀附什么的人去做幻想脱离现实的期待会很不适应时代变化的，“且君子和而不流。”物竟天择稍失当者其地位立即会发生相应的变化则仍然很朴素，大有人在的啊！上面写他四十年里没有什么志向再去奢望列宿耀眼，一直退避的是心旌。其实是文人心里的美好的景慕在诱发，好高、向上的情怀已经具备得可以表述得生动、活脱些。从而提醒现代观念所推崇的那种埋头做事，做专家就是太单项道甚至片面化了，也许我们要多种手法统一来更完善一些的哩！因为以自己的志趣在率动而言未必能对生活工作一样潜心以赴而又安之若命也。至于这首诗本身有没有文化积淀太厚之嫌，我考虑还是历史的本身和历史的评论所形成的结论更重要些。不过我们的历史资料也不全。只是可考的似乎就是“父祖之烈”“自少以文学为时所称”的话未必准确。“有文无行”的文人也有很多很多；文化人以“清高”自诩、标榜的也不少；他们作些诗文或流传于世或传诵于时也许是很自然的呀！不过还是要提醒读者：这里说的是“文士”，并非贬低其人格和地位啊！
以上就是这首诗的赏析内容了。希望能对您有帮助！如还有疑问,可咨询资深语文老师,得到专业的解答。
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