登录
[宋] 黄裳
乘兴拿舟过水南，问禅閒试野僧参。
望中皆是栖真处，山有云峰剑有潭。
还乡简清臣潜夫 其三
黄裳
乘兴拿舟过水南，问禅闲试野僧参。
望中皆是栖真处，山有云峰剑有潭。
黄裳的这首诗是借还乡遇见清臣潜夫的闲适生活，表达了自己对归隐生活的向往。下面是我对这首诗的赏析：
首句“乘兴拿舟过水南”，乘兴而归，颇有雅士之风。兴尽而返，也不作久留之想。与“归去不复问来处”的决绝形成对比的是诗人在此诗中流露出的欣然与悠然。船过水南，便问起参禅清谈的野僧，欲领略其中闲适之趣。“问禅”二字是统领全诗的关键，它上承“乘兴”，下启“闲试”。行文轻灵巧转，意趣深远。“闲试”二字颇为传神，仿佛野僧已候在此间了。一“试”字也显出乘兴而来时的心有余而力不足。其次句似将首句倒装，使流水意达、舟行人停的情状便于此一并传达出来。末二句又作一波折。“望中皆是栖真处”，这云烟缭绕的山峰，剑气冲天的潭洞，正是修道炼丹、栖身修行的理想所在。从字面上看，“望中”二字交代了诗人回乡途中立足之地，与起句“过水南”相呼应；而“皆是”则可视作视野内所见的全是清臣潜夫修行处。真是颇耐遐想。正因为清臣修行“皆是栖真处”，才会发现由清谈而来的云庄宅山诸胜景具有何等无比诱人的魅力！如此观感正是世情淡薄时名山仙丹与落落山林的相竞争辉。诗人从实处着笔，以寓言寄托讽劝之意，而又不露痕迹，足见其艺术的高妙。
诗之结尾勾勒出一种境界。“山有云峰剑有潭”，是眼前景，它触发诗人游兴；而从言外意看，则又似隐含对清臣修行的赞美和对隐逸生活的欣羡。“诗是无形画，画出无声诗”，——在山林境界和人情之美妙的交响乐声中结束了诗章时诗人尚未远离那对谈处的念兹在兹之念、“真”“不识周庐弊穴荆榛到门天幸后。”这些本色的心语在这里大概不必说了；令人久久伫立回首，浮想联翩的却是诗人那淡泊清远、自得其乐的情怀。
这首诗的艺术特色是以虚映实、以虚景显实情、实意。前二句写还乡途中遇友欣然之情，以虚衬实；后二句写还乡之后见闻思友之思，实景极美：山间白云，拔地剑潭诸胜即是修炼仙丹的之处之地（是对常人所希冀官场的婉曲表露）。而思友情真景美趣浓极有艺术感染之力。可以肯定的说前无古人。与祝穆同路起句径呼清臣与之往还答话是与之为近邻的周渊所写也是其艺术构思的启发之源吧！后人有言：“词意高妙，虽不专于达意，自是万古佳诗。”（明李攀龙《草堂诗余隽》）这是十分中肯的评论。黄裳这首诗的成功当受此启发。
微信扫一扫
黄裳诗词推荐