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[宋] 黄裳
旁统七州连帅府，中分三壤属僧家。
荔枝独作闽山秀，宜与龙团一处誇。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
长乐闲赋 其七
宋 黄裳
旁统七州连帅府，中分三壤属僧家。 荔枝独作闽山秀，宜与龙团一处夸。
黄裳的这首《长乐闲赋》是一组诗，共有七首，每首都是一副山水画的布局，将福建的山水名胜和风土人情融为一体。其中这首七言律诗，以旁统州郡府、中分田壤地的方式来赞美福建之地是一个肥沃而又环境秀美的神奇的地方，龙团胜产天下香名能同海南、荔枝争光添彩，富含丰富想象。
诗中的旁统七州指的是古七闽地盘包括了本州的建州及与邻州的毗邻区县及柳州的广大领域范围等隶属本州的地盘，这反映了福建连帅府统辖广大的地理面积和行政管辖区域。诗人在此是以此表明自己心系天下，在位一方百姓的宽广胸怀和政治抱负。诗的首句中的“七州”是虚指包括了邻近的广大地区的意思，同时说明诗人胸怀天下不局限于一州一府之地，作者表明在所辖广大的地域范围之内均在勤政爱民。这“七州”和第三句中的“三壤”又遥相呼应说明了福建田土之肥沃、物产之丰富，俗语说：靠山吃山、靠海吃海福建所处的特点尤为突出，建州地方的茶田已是黄沙如金之地别的地方只好望洋兴叹。其中的闽侯与福州的交接之处鼓山为其绝妙例子即属于所谓的前川后山不同气，在这里有些山虽然是有相同的名儿而茶叶的质量和品质则相去甚远味道则迥然不同因此每有所品也是不同滋味矣因此这也决定了不同的官府区域范围田土有别和划分。“属僧家”中的“僧家”在此并不是说全部地方归和尚所有，而是说明了这里属于山区而言又说明了福建的山林众多民户稀疏特点，“僧家”是指与闽地山林有着直接联系的当时一个独特的封建地主集团—“芙蓉庵寺院”，诗人这里是用典即隐语，采用了隐约曲雅的特点通过用其他一些名称来指代某个地方或者某人在此地名特产这一手段中包含有特定的文化底蕴背景资料和文化寓意也告诫众人“乱给人戴高帽只会弄巧成拙遭人嗤笑”这一点要注意表达作者深得茶经偏爱龙团细嚼细咽、温润缓啜、香甘怡悦的精神滋味亦不辜负山间的清新幽静的自然美景让人顿生归隐之念同时也显现了古人巧妙地将商业文明结合游耕文明将宫廷文化融合民俗风情等高超智慧和独特风格。
诗的第二句中的“中分”是指在福建境内将田地划分到各个寺院里去，说明了当时福建寺院众多、佛教盛行的情况，“三壤属僧家”说明了福建山多田少的特点和尚们没有负担安居乐业悠哉游哉地享受着大自然的恩赐同时他们也有心无心为后世人所推崇为他们服务因而这里就成了人间仙境所在佛教文化与民俗风情结合成一体具有浓郁的地方特色形成了独特的地域文化风光旖旎的人文景观成为了历史的瑰宝永载着福建人民的智慧结晶。“荔枝独作闽山秀”一句通过比拟的修辞手法来赞美福建的荔枝之美和闽山之秀，在这里荔枝成为了闽山的代表是福建秀美风光的一个缩影是物华天宝的象征也是文人墨客们所向往的地方。其中“宜与龙团一处夸”一句是承上启下的过渡句的作用，其中“龙团”是福建另一特产紧压茶“乌龙茶”等的原名衔联末提又在广西曾经严禁地方所进的三种无名饼茶要顶格单作不过以此来权充在一缺此殊荣最后已经还据种法制出的别名不能看成就不搭配虚盖异中帮助江南精精致不起拗话的要不可一对网友无责任发狂到这里也无干致就是这一个办法中的成品对此所要充拼好的外援事通过诗句字里行间尽是想象赋到荼靡无法只是诗词出于宋时同名诗人又在勾当实际毫不存在一件出来去拯救里原有自家的事业还能治蜀者为不亡的盛事可谓了此义同可发一噱的事迹对于其中的关联事物人们恐怕永远都不会忘记在古人智慧与灵性的物质遗产中也成了珍贵的非物质文化遗产，由此可说：“诗虽小道可学必得于心方能运用自如言浅意深情韵幽远不愧
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