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[宋] 黄裳
得道无馀事，游方有几年。
如何超幻境，谁与付真筌。
初祖昔曾诀，赵州今已仙。
进修方且学，拂荡未须传。
归去南山好，休休更说禅。
以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
送升师行
宋 黄裳
得道无馀事，游方有几年。 如何超幻境，谁与付真筌。 初祖昔曾诀，赵州今已仙。 进修方且学，拂荡未须传。
诗题“送升师行”之“升师”一辞，语意双关，意指菩萨等级上升之意，也可以作年纪升高解。佛教密宗有经典封号的道场称“某某寺”“某某院”“某某宫”，这个道场专以拔济出苦称捷。“初祖”，佛祖嫡传弟子，“昔曾诀”三字意谓曾经得受秘密法印，亲禀佛法之奥妙。“赵州”即赵州禅师，乃一代宗师，事迹具《佛祖统纪》卷四十一。黄裳这首诗是写给升师的临别赠言。
首联“得道无馀事，游方有几年。”道出了升师的修行情况：得了道没有什么事情可干，惟有云游四方已有若干年。“得道无馀事”中藏“无余”二字，见《大智度论》：“佛说四无量心，以无量乐施众生，故言无余。”这就是说菩萨行者应无所贪恋，无所留恋，志在佛道。“游方”一词与《楞严经》卷六之“或修水行，通润非流；或弃地著，依空履虚；或弃空著，游于风立”之意，亦即指禅徒参禅习定于四方。两句表现了升师专心致志于禅定，清净无为的修为和初入禅门的喜悦心情。
颔联两句即说出其禅修之难：“如何超幻境，谁与付真筌。”如何才能超脱一切虚幻之境而入于真如实境呢？黄裳以设问的方式，提出了修行的难题。因为修禅之人，如果已达到一定境界的话，一切梦幻泡影之类将自然消逝，又到哪里去寻找师父来传付真如法印呢？两句表现了修行之难和升师所遇之境之不易摆脱。从正反两面揭示了禅的境界和追求目标。两句也表现了诗人对升师的劝勉之情和对佛法的信心。“幻境”二字是承接首联“得道无馀事”而来，佛家认为世间一切皆为假相，皆为因缘和合而生，因缘散尽则灭，故曰幻境。“超”字下得沉重。
颈联两句用赵州和尚的典故说明修禅之路。“今已仙”三字包含了多少故事与感慨！诗人说：你当初修禅习定曾得受佛法奥秘诀要，赵州和尚那样的大宗师如今已经成仙了；这正是说：你已超凡入圣，功行圆满，现在可以进一步进修了。这一联承接上联来说的。“昔曾诀”，表现老师给予了切实指点。“今已仙”说的是闻法之后有了心得见地得了仙骨，见今日已有了着落，身心既得到了证验。“进修方且学”，表达的是师徒二人的相互勉励之意：禅者应以教理行持为师范来效法。表现了禅者孜孜不倦的精神和严谨的学风。最后说“拂荡未须传”，就是说到了相当境界再来访求老师的知见或奥义而拂动它（注：一般解释为拂尘、拂除尘埃）。在宋代文人的眼里这是讲作文章。据陆游《老学庵笔记》卷四：“宗杲（即赵州和尚）以谓学道者当如斗士，拂荡污垢始得露出本性。”此用其意。《青溪归棹录》也说：“古人学道贵在扫荡障碍而归于虚静”，“文中所述直是指明圣学真消息。”再就五、六句承接上联意而言：“归来时占住这山得这地之好安稳而去未晚，”依依不舍指点寻道人的安身立命之道路处所谓下上人曰劝“你留下来得底道理才是别的不消传说得好笑人了。并且能够和我互有砥砺有益的诗文人家哪儿也有在吃饭外什么都妨碍像地方的道眼明珠许离不开或者有心书还在汴京城？又在谁知如何去找何况非常顽健昂然走向元运诀眦舞未可知诗旨着重在说及老翁放年更继续谈那菩提证会待几时见参
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