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[宋] 黄裳
清见林泉意已开，知音曾有魏王来。
两忘更得栖神地，不染人间一点埃。
流沟山
宋 黄裳
清见林泉意已开，知音曾有魏王来。
两忘更得栖神地，不染人间一点埃。
诗的前两句“清见林泉意已开，知音曾有魏王来。”是说，只要心胸中有一片林泉，那么诗兴自然会来，即使不能挥毫落纸，亦可使意境酝酿于胸中。可见自然本是没有生命的，必须投身于其中的“知音”为之灌注活力。“魏王”可能是泛指，亦可解作曾登过流沟寺山并有文载其事的李煜。正是这位亡国之君在他的《应天长》词里留下了“别来春半，触目柔肠断。人胜比甲寒芳岁犹晚”这样的词句。其后皇帝尚且有求“佳人处，之江南江南游子作初夏追凉”。足以明了这样的人格熏陶现象与孟丽国的绵绵宫花之意相对比显得极为入骨而且长久
读词最后一句：“不染人间一点埃”。“一点埃”的“埃”字，是值得玩味的。它既可理解为人间是非纷争之端（即人的私心杂念），亦可理解为尘世浮名虚利。即此之故，词人“两忘”，才能“清见林泉”，才能使自己的精神境界得到升华，而远离人世间的卑俗龌龊。凡人能超凡脱俗就能使精神世界远离尘嚣的干扰而保持其纯洁性。这与儒家的修身齐家治国平天下之道迥异其趣。这首词的艺术价值不在于它所表现的内容（这些对一般人来说是常识），而在于它那种清新的意境和朴素无华的风格。
“清见林泉意已开”，起句即令人觉得心胸开阔，仿佛眼前出现了林泉般的美景，而这美景又似乎专为人而开放的。第二句“知音曾有魏王来”，是信手拈来李煜的典故，使人觉得词人有缘有故，也似乎在欣赏自己笔下所创造的美景。两句一为宾一为主，一为承一为启，相辅相成，相得益彰。
下阕写“两忘”的境地。“两忘”是词人毕生追求的最高境界，“栖神地”三字一语中的地道出了其真意。如何才能使林泉美境永远不受人间烟火侵染呢？这才是真正道出了“两忘”之所在。同时很自然地与前后内容统一起来而不会脱节。“不染人间一点埃”，照应开头所说的“林泉清景”末尾照应了前三句所写的慕“仙”慕老的根本思想也是这种思想和愿望永不受人间利禄之争之扰．以期保全自我的清洁之魂于是心灵之所推崇的是一个字；陶醉在景象的涵泳中即是无万尘洗一情后的罢息是一种更高的涤去心灵的唯静意境同时也如他们在更深底寂味浮世所见明白在其放下所有贪恋以后会摆脱所有的忧愁而归于万物的怀抱一样：只有天地与我并生，而万物与我为一的境界才能使其志向有所依托而不致随波逐流而自全自弃.其境界淡泊而无执着倒合乎道家之道！这种人生观才是最适于他求得身心宁静之所求得到思想寄托之所的方法同时我们亦看出那时诗人的态度十分质朴，风格简淡而言深意远；他的理想也最符合民族的心理、时代的思潮与高风亮节的人格风范这首词清新自然风格很符合他的思想情操他的行为理想与身逢乱世所受到的冷落无常．以及他一生仕途坎坷所遭际的种种不幸都得到了读者不同程度的共鸣。
这首词用笔自然流畅而无雕琢之迹给人以返璞归真之感这正是他的朴实风格的体现。这首词写景抒情皆信手拈来而天机自露毫无做作而妙趣横生．这正是他的词作的艺术价值所在。
译文：
清澈的流沟山泉水，仿佛让我看到了美丽的林泉风景，知道这里曾经有过像魏王李煜这样的知音来欣赏这里的山水美景。如果能在这里安享晚年，超然物外的栖息之地，不沾染人间一丝尘埃，那该多好！
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