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[宋] 黄裳
顿悟花情有几人，源流相远却非真。
须知佛性无南北，芥子中藏万法轮。
好的，以下是我对这首诗的赏析，希望对您有所帮助：
六祖传付偈颂 其一 六祖
宋 黄裳
顿悟花情有几人，源流相远却非真。 须知佛性无南北，芥子中藏万法轮。
首句诗人连用设问的方式来表现出对“顿悟”的理解。“顿悟花情”，这是一个从繁花似锦的花丛中得到顿悟的经验——不论鲜花的绽放多久，是几个晨昏与夕露晚风相伴，都是自然造化的事情，不要去刻意追求什么，更不必去贪恋花色长久，而要“放下”贪恋之心，一切皆“如是”本然。这样的顿悟，有几人能够做到呢？这是对那些执迷不悟的人的疑问。
第二句“源流相远却非真”意思更进一层，是以流水和大海比恒常不动的本质的义理而叹息世上义理难以讨伐愚蠢——这样的望洋兴叹、“教诲”，揭示出的难道会是幽默的反映意识！求异灵的积演。“相远”，不必在其沿革出的远来无边的衍展的意义后有什么呼应呢，“源流”两句在结构上和“顿悟”一句是相照应的。
第三句“须知佛性无南北”是诗人对佛性的独到理解——佛性是超乎一切有形无形之上的绝对本源，也是一切众生人人皆有的与生具来的本质属性。南北是对立的意思，佛性是超乎一切时空的有形无形的相对性的超越本质，所以佛性是没有南北之分的。
第四句“芥子中藏万法轮”是诗人对佛教中“芥子藏须弥”的变体运用——诗人用它来表达自己的宇宙观和世界观——小小的种子中就包含了宇宙万象的生生灭灭，表达出诗人对世界小大、轻重、快慢、短长之无定性的一通否定。“无南北”是对绝对的永恒本质性的执持的否定和疑问；这样在佛性的大海里所有的执着（相对）都没有立足点，“法轮”在转动中也无非是一法（偏见）的逝去——无穷尽的变化在空海里流逝。诗人正是以这种奇特的宇宙观和世界观来否定一切执着，以对一切执着之无动摇来达到对世界的否定之否定。从而表现出的便是彻悟人生后的一种极度的平静和空灵。
总的来说，这首诗表现出的诗人是在一种超脱的境界里——对世界一切的否定之否定后的平静和空灵的状态里的极度抽象体验所昭示的真实的心向标——无论如何体现处强烈的冷静的价值介入——“保持无可动摇（的心灵一花悟之故意的腾飞反使能量藏焉灭目举迹真心不开呼唤感知动作可谓与之纠结丛然而反而松动愚虑多余玉霄在于使得佳茗慢慢包围锻炼出手——虚室）”。这样的态度才是人生大彻大悟后的真态度。
以上就是这首诗的赏析，希望对您有所帮助。
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