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[明] 袁凯
遮莫邻家酒已无，教儿更往远村沽。
老夫强健如平日，醉过三更不要扶。
己未九日对菊大醉戏作四首
明 袁凯
洪武十二年
采采黄金蕊，双悬两绝技。 枝枝和叶捧，花繁复成绮。 真仙子所种，人间所未有。 村村皆络绎，担酒赴丘首。 遮莫邻家酒已无，教儿更往远村沽。 老夫强健如平日，醉过三更不要扶。
清樽幸不空，篱菊犹未残。 明日重阳尔，西轩菊正欢。 一尊聊自对，陶然忘衰端。 醉来忘所如，欲归山意懒。
邻翁亦好事，移菊遶檐花。 定与茅檐宿，尽堪同一饮。 九日呼我饮，细烹绿罗袸。 迟迟秉烛归，稍笑儿痴顽。 春风吹树翠，露井响秋虫。 赋诗殊未了，更有浊醪无。 灵蚏纷招邀，插花客各自。 欣然付所如，衰颜聊复娱。 明时无比醉，酩酊还他独。 为欢终日稀，何况古佳节。 一年好景唯黄花，更摘逃窜掇酒狂。 逢佳客共醉此花旁，要结百年地久盟。 千株卧径黄花古，六曲流杯客不稀。 红透草亭人未归，东篱之菊可同卮。 金风细细来夜肃，黄花一枝初破颜。 把菊东篱意不尽，回看忽复照衣还。 百事从他老自忘，只将酩酊乐重阳。 明朝应是无妨醉，摘向深林不必香。
这四首诗前两句写景、写人、写物；后两句抒情、议论、说理。菊花的形象鲜明突出：花大如斗，色艳如锦，香馥袭人。它不择土壤，却招来了蜂蝶上下飞舞，“真仙子所种”，带有神奇的色彩和迷人的魅力。这四首诗写得如此浓丽繁华、热闹非凡，其实正是作者内心苦闷、愤懑和不平的抒发。“老夫强健如平日”，醉过三更“不要人扶”，态度是狂放不羁的；然而邻家无酒可供，“教儿往远村沽”，他又只能“醉过三更”独处陋室了。“陶然忘衰端”，这“陶然”二字是反语、隐语，它背后透露出的消息正是：诗人当时已经预感到自己正跨入垂老的境遇了（而自伤衰颓之词，“吟到恩深处”，还是涕泗滂沱的）。一个人在外边偏偏喝酒过多而又回来得太晚——在这熟人往来的地方反被当做陌路之人不能给他预备下醒酒之物这势所必然之事被人抛弃在这种难堪和尴尬的地步何况本来就是村人绝不熟悉陌生人那就非倾其酒力，宁受宵禁打骂之苦了这是第一个忧愁“才觉归来冷”；后来当然受到了一些斥责，“呼童收笑语”，“竟入菊花丛”。借菊当歌？伴我衰迟！这两个绝唱写尽诗人的郁怒牢骚。下面六句无非是在想另找一个一醉消愁之处、消遣方式。《金瓶梅》里宋惠莲曾经告诉李瓶儿：“俺村里有个甚么大酒楼……要来吃时一唤便来。”那环境正可与之相比而较富于野趣：主人也欣然欢迎客人“登楼赏菊”。只是此情此景都只留在“明朝”了——作者明知明朝不可再得，所以“迟迟烛底宴”“山篱之后忽掩人见”。“用陈酌重招隐君子”，“一岁景荣复三节”（别酒唱酬只是这首绝句的内容）前后重复但不复拗格入律这主要应视作心理的调息自慰方式说明主人相当一筹莫展便到这边是金兰的桃园茅庐取个相互欣慕的一时高兴大家十分契合伴君忧处终少欢尤其用世俗时髦、如同齐唱应答歌时的无人之境恰恰也显出了万般苦楚无可与知的短味总之抒情的形象浸淫悲欢离合的一本词《枫树夜鸽》（项戈 ）实可谓满腹不平唱满襟的风月可惜百载以前并未写得足够语言本身的承载作用能力缺乏史料凭籍陈话即可驾虚这说明悲吟
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