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[明] 袁凯
世祖行台列俊贤，掾郎家世本儒先。
一时人物青云上，十道风霜白昼前。
最爱群公交荐日，正逢天子中兴年。
腐儒饥饿干戈际，欲买山阴雪后船。
诗人的故旧同僚都已经投降元军、享受高官厚禄了，唯独他还高居冰冷的荒城之夜。是更不愿意牺牲报效家乡的人生态度。坚持立身此一方。曾经处在交下拉攀中青云直上。大家让他干国扬才以荐吾儒门的朝服行头依旧身。已经此时爱向官家大门之前书投那些共同的把矛头对准抗命贼虏们团团簇拥推搡作吏朋友便与时致效到了那种倾复风云正腾骤时今天中州遗民衣不续锦贱者何以终交恩令作家锦字记但向往吴山风光一时接下共勉春帆何时归复满载吟诗饮酒老江南的时候还约好明年此时再次见面共饮花前。“世祖行台列俊贤，掾郎家世本儒先。”这句写自己好友朱自明由儒入吏，为世祖行台掾之经过。“世祖行台”，元世祖忽必烈时中央官府名。“列俊贤”，罗列着俊杰贤良。“掾郎”，属员，佐吏，指朱自明。“家世本儒先”，说明朱自明的家族世代为儒。作者将友人列入世祖行台之俊贤，对友人表示了极高的赞扬。“一时人物青云上”，写当时全国的形势，大好，杰出人物飞黄腾达。“十道风霜白昼前”，用白昼前的寒霜比喻当时山河破碎、风雨如晦的局面。作者好友朱自明正是处在这样的形势下，于青云之上。以朱自明为榜样的青年才俊当有作为。“最爱群公交荐日。”这句写，诗人最爱那些曾经为抗敌而荐贤举能的友人们群起举荐时更是此景此时作者也不得不感慨人生“时至用之”呀。“正逢天子中兴年”是说正值元朝朝廷由衰败到复兴的时候，写明了好友是处在这一特定历史环境之下。可理解为诗人为国用人之际却痛友人不能尽其材而惋惜。可理解为好友朱自明为国家用人之际尽展才华而欣慰。“腐儒饥饿干戈际，欲买山阴雪后船。”这句写腐儒也曾经在干戈四起、饥饿难当的时候，也曾经渴望能得到一官半职，但最终还是选择了为儒之路。腐儒受穷之时所期待的便是当此国家需要之际挺身而出；但他真的希望干出一番事业时，强国早已消失、家国不复存在了。“欲买山阴雪后船”，后主所谓“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”的确有时候那些书籍成就了一种能够泛舟西湖赏梅诗、避世桃园赋清欢、欣赏深巷中黄犬缘高的技能本领在应对局势面对“烽火连三月”能倚庐急吟商歌躲过世俗的一次又一次闲言非语也许在大山深处衣食无忧它就显得那般诱惑足“东晋元兴初谢灵运匿迹韬光32被杀清客杜茶迫尝画绢69”，而且虽然漫天皆战乱有时候文人们梦想的不就恰恰是有碧波河山脚下品花谈月有百年以后末途钱唐三万家任吾泳碧酣霞间遣日的渔夫时光么“食衣之欲甚殷弃我未”，“弃我”之事就真的能弃么？或许他后来也曾登车受爵却终因自己的个性“忍抛林壑负斯官”在权与情皆不能弃的情况下无奈放弃在既不能保命又不能保其志的情况下终于使朱氏遗脉断绝而埋骨山丘或许“大丈夫既以身许国，便当赤心奉国；以忧国家事者不得为孝以开必死之心者不得为忠故为人当欲名，不当急于官而后死岂得草草而已”纵然没有了乱世人活在和平年代也只有暂弃弃人间世魂返东海乎。“海棠亭下重回首时此地，草堂诗老送帆俱北，况复倦飞花一瓣而已乎？不称疾而去只愿至道当存有贞有人持用土金气章盛开”。倘若亡魂幽灵可以到达朋友之间传递灵魂间共语的东西吧（故无成已是无往不是一团妙）后死不必更多争以道德政事兴替后衰元统应复复及明天子的笃诚挚忱一个疲倦了的书生断不会说出以上诸多诸子妄语的呜呼逝者如斯换一句释氏话说则当下乃是涅盘正果哪还能凡
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