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[明] 袁凯
酒正初传内府醪，南来河伯避行舠。
百年祀事崇邦典，半夜神光出海涛。
花散晓风纷烂熳，礼成春殿肃清高。
圣躬端为苍生祷，不比乘槎汉使劳。
以下是我对这首诗的赏析，希望您能满意：
诗题是“祀天妃”，祭的是妈祖。妈祖，传说中的海神。祀天妃是明代沿海地方常见的民间活动，清代之后更是升格成了国家级的祭祀仪式，通常是由皇帝亲自参加。然而从诗歌的主题内容及体裁上看，应当是一首古体诗。但又不排除，他采其中的部分内容用在其他体裁的作品里，特别是这首七律的颈联上。袁凯这首七律用的虽然是传统主题和传统的形式，但却蕴含了与旧有的抒情体制截然不同的崭新的美学内容。首联先渲染一种非常的气氛。正因如此，首联甚至不需要有句号。这是因为，“酒正初传内府醪”虽然是发生在祭祀之前的一个事情，但却同时预示了一种隆重、热烈的祭祀气氛，它在空间上预设了全诗的主要情境和情绪氛围；而且由于是宫廷内部的祭仪，可以做得比较排场和奢侈，“酒正初传内府醪”中已暗含了一种靡费的浪费现象。“南来河伯避行舠”，也是富有戏剧性的。“河伯”在古代传说中是人君祈雨的神灵，“南来河伯避行舠”在预示着“祀天妃”这个巨大阵容的同时，似乎也在隐隐约约地预告着一些未知的事情，它的节奏吸引了读者的注意力。而作者采用古代传说，自然是为了营造一种与时代背景相符的气氛。“百年祀事崇邦典”，概括了祀事的重大意义，含有歌颂统治者之意。“半夜神光出海涛”是对祀事过程的形象描绘，富有浪漫色彩和超自然的宗教感。“花散晓风纷烂熳”句则与“花”这个意象有关，不仅写了祭品的美妙，而且暗示了男女巫师的载歌载舞。“礼成春殿肃清高”，交代了祀事结束、返程回宫了。从空间上看，首联已经将主要场景交代清楚，即“祀天妃”这一事件发生的前后过程；从时间上看，它则暗含着一种历史感。它并不像很多评论家所认为的那样“无的放矢”，而是包含着多重的时间指向。在颔联和颈联中，作者又对这一主题内容进行了扩展和深入。“圣躬端为苍生祷”，意谓这种隆重的祭仪不仅是祈求上天、给老百姓降福免灾的过程，同时也是圣明君主念念不忘人民的利益的过程；这不但是清代钟嗣成《录鬼簿》所说“至诚之心至祭天娘娘”“明皇许正直真宰之心以生”之意蕴所在，“更为详致”也；“不比乘槎汉使劳”用了刘晨阮肇遇仙、他们做了八十天神仙而后回等事的神异，描述天子敬天的诚意虽则十足——由此蒸出的鲜花盛开纷披一片如同斑斓之锦等结果是充分够祥瑞美好的了，但对这纷披绚丽的景色的肯定式肯定即不仅是人所不见、天人合一、同化自然的意思以外也透露出诗人不以劳苦自居的意思——不仅这样（所以皇帝并不只是坐着大船、四处寻访神迹的天使）甚至朝廷也完全值得花费巨资进行这样的活动；何况此行本身就是富有浪漫色彩的——汉武帝时的楼船已经不重要了（更何况那些“劳”得连神仙也难得一次的天使也一定明白这一道理）。以上就是我对于这首诗的赏析。
译文：
宫廷美酒刚刚赐下宫廷酿制的酒浆，南方的河伯回避让祭船通过。
为期百年的国家祭典崇高的国典，半夜时分神光从海涛中闪耀。
祭坛上的鲜花在晓风中散落纷纷，礼仪结束春意盎然殿内气氛肃穆。
圣明的君主是为黎民百姓祈福，这不同于汉武帝时乘坐竹筏寻仙的劳苦。
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