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[明] 袁凯
茫茫古人中，我爱原子思。食粟岂云饱，衣裘岂应时。憔悴衡门下，弹琴唱逸诗。大夫适何来，驷马行。入门即长叹，念子病何危。贫病固不同，发言忽若斯。谁为同门生，白首不见知。
茫茫古人在那里，偏偏我最爱储君起，我吃米饭那吃饱来，此衣服来把冬暖带，为什么长剑炉起给我竹三心边扔丢一声砰掉打开滴；郑潜园老了的时候犹向人弹琴唱出高雅的诗歌。大夫啊，你为什么来到这里？驷马高车驷马行，一进门就长叹气，念你病得多么危险。贫病本来不同，发言忽然这样说。谁为同门生？到老来没人知道。
这首诗以“同门生”自喻，抒发了怀才不遇的孤独苦闷之情，向往高洁不挠的人品，批判贵近轻贫的世风，大有遭人白眼之恨，失志无聊之慨。诗歌与作者境遇相似的是他用诗的手法塑造了一尊诗人自己的理想化的高尚人物形象“白首不见知”以及一语双关的表达、洗练的造语都体现出古雅的要求。
这首诗的用字造语都极平朴，不刻意追求词藻华美，不以艳丽词藻、尖新意象为重。但意境高远，寄托深远，在古朴中自有神韵，在平淡中自得精神。袁凯这首诗的意境高远而清空，寄托深邃而浑成。
袁凯是元末明初诗人，他早年居松江鹤林寺。洪武三年（1370）召至南京，因擅写景咏物诗颇得朱元璋称赏，放归还乡，不久即谢世。袁凯的诗以五言古诗最出色。这首《古意（二十首）》是他的代表作之一。
这首诗首句“茫茫古人中”点明题旨，以下分五层抒写。“我爱原子思”点明诗人所喜爱的对象。“食粟岂云饱”以下五句为第二层，写储光羲贫贱高洁的风度。“大夫适何来”以下六句为第三层，写主人对储光羲的欢迎与赞美。“贫病固不同”以下五句为第四层，写主人与客人的对话，表现主人对储光羲的同情与理解。“谁为同门生”句以下为第五层，写诗人对知音难觅的感慨。全诗层层展开，章法谨严而又脉络清晰；抒情、写景、叙事三者融为一体，通过塑造高洁伟岸的诗人自我形象，寄寓了知音难觅的深沉感慨。
这首诗意境高远而清空，寄托深邃而浑成。语言平易近古，不刻意追求词藻华美。在平淡中自得精神。袁凯这首诗的意境高远而清空也是作者受到称赏的一个原因之一。诗人隐居的松江有鹤林寺和邻近的幽壑涧在明月朗照下引起了诗人的创作兴趣和对古代贤士的怀念等也为创作背景所烘托袁凯题云《古意二十首》，这在他的诗歌创作中比较少见。《孤雁》之类属咏物诗，《山居》之类属山水诗，唯独《古意二十首》属于怀古诗，吟咏古人颇有深意，所以题目用“古意”。诗中的古人以“白首不见知”感慨人生坎坷和自古圣贤多遭不幸，表现出诗人自身的心境和追求，既没有字面上的前后连应也没有主题上的连贯性却涵蓄而不显豁充实而不空疏为作品罩上一层缥缈的情致将人之感情深含其中而出乎其外与之发生艺术上强烈的感染力完全基于丰富深刻的艺术内涵凝炼生动的诗歌语言不含任意放逸、娇柔失重的成份为此友人评价它组诗可以当作道家思想的传记、读赋感兴之类语文来接受可惜编集散逸难见当时具体过程结果这类情事的出现也能带给后人流韵美感的有三部从格调来看这篇怀古诗还应具有深厚婉曲的特征却是多数未被保存下来或已难窥其貌的作品所无法给予我们的。
袁凯的《古意（二十首）》是一组咏怀诗。诗人通过塑造古代贤士的高大形象并借以寄寓自己的人生态度和人生理想赞美了贤士们高洁伟岸的风范并表现了自己对知音难觅的深沉感慨抒发了怀才不遇的孤独苦闷之情。组诗意境高远而清空寄托深邃而浑成在艺术上达到了很高的水平是袁凯诗歌创作的代表作之一。袁凯为人孤傲正直不愿趋炎附势迎合权贵故长期投闲置散未能得志后隐居教授过许多学生颇有当代诸葛亮之誉虽
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