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[宋] 晁说之
厚矣皇恩得谢休，萧然白发更何求。
雨声中夜生高兴，不似官人身外愁。
致仕后间夜雨
晁说之
厚矣皇恩得谢休，萧然白发更何求。 雨声中夜生高兴，不似官人身外愁。
这首诗是作者辞官致仕之后所作。诗中表达了作者对“皇恩”深厚的感激以及满腔的惆怅和失意情绪。“厚矣皇恩得谢休，萧然白发更何求。”二句首先揭示了诗人在皇恩浩荡之下欣喜不已的心情。作为一个受封建皇权制约的士大夫，能获得这种优厚的待遇而辞去官职，本是可想而知的。“厚矣”一语，无限感慨。接下来一句“萧然”，是“谢休”的具体理由，同时又是对这种优厚待遇的进一步阐述。辞官后的境况是孤独凄凉的，然而诗人却说自己是“白发萧然”，这不仅照应上句“得谢休”的欣喜，而且是对自己过去为做官而辛苦一生，到头来却是“一品做归去，五湖烟水闲”的深深叹息。那么，致仕归隐后的愿望究竟是什么呢？诗人自问“何求”，显然是不再有什么奢望了。然而在这无求之中却包含着深求。这里用反问的语气，实际上说明了作者对现实的认识：既然皇帝可以让自己致仕在家，这当然是他的一种无奈之举；至于他为什么会无奈到这一步，作为臣子的作者是不应有所奢求的。这种看似矛盾、实则委婉的陈述，充分地表现了诗人复杂的内心世界。
末二句由深沉的思考回到现实，“雨声中夜生高兴，不似官人身外愁”，是作者在雨夜中所生起的感受。“高兴”之中，有雨声、有自然、有晚风、有林泉等等，这些都是作者致仕后如愿以偿的解脱；“不似”二字又将人们所认为的作为封建官吏的忧虑、心事以及宦海沉浮的艰难等抛出。人脱去官职了，一切都化为雨声、风声、鼾声、梦声……这大概是每一个封建官僚在自己“致仕”后的一般心声。就诗歌抒发情感而言，则是升入到任官与隐逸两难之地，更是无限痛心之处。“天将愁乐交纷人。”客观地说，“生高兴”者值得嘉许；但是又有谁能万事大吉呢！那些受皇权压迫和折磨的下层知识分子能否“静观天下常如此”，要另当别论；就那些依附于皇帝统治的大知识分子来说更是无法洒脱了。“辞罢行春得意归”，慨叹命运好之人他日定是那些离开了这座虎狼横行的大门的小百姓从下一片歌舞升平的人世间等到朝廷刚刚能关注农业并且薄薄地从民众拯救层面出来要动真碰实的些微美好改革的未吏由无意步入宜人生放眼田野下的骤热的蓬间：变化是的初期尔仅依此地成了发达过的厚壤充满浑金的砥砺曾经的吉详简单是在犹豫耽误后在世家恶魔修聚锦冠示长的自由普通博弈鸿鸪容命的无限……几乎说是我国所谓不能庇一的“知识分子”的普遍命运和人生归宿了。
这首诗写得深沉哀婉，在欢笑和得意之中隐含着无尽的痛苦和无奈，诗人对现实的认识和对自己命运的把握都表现得含蓄而富有韵味。
宋代的士大夫们对于致仕后的生活大多比较安逸自在，他们把致仕看成是生活的一大乐趣。苏轼在《送顾子敦奉使河朔》诗中曾以诗句“病夫欲垂翅老，邂逅得辞荣枯”来形容自己和顾子敦（顾师旦）同时致仕后的生活状态。作为诗人的晁说之虽然具有比较深厚的儒家思想，但作为一个封建士大夫，他对于致仕后的生活也难免有这种满足的心理。然而人生短暂，他希望自己能在这种安逸自在中度过余生。
晁说之在宋哲宗绍圣年间（公元1094—1098年）以直言极谏之臣而著称于朝，却因此获罪贬谪四川达州等地长达数年之久。正是在这一背景下他作这首《致仕后间夜雨》诗的。他的心中一定十分矛盾：尽管皇恩深厚并使自己有了优裕的生活，但他永远也无法忘记饱受战火困扰和风雨侵袭的人们以及诸多仁人志士为国献身的情景。“安得千里雪，飘飖出宇宙？”此时的他期盼国家有一个更好的前途以真正达到安得万姓米炊锅及此辈飘摇忍孑我
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