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[宋] 晁说之
真隐閒从鄮县来，三山仙蕊眼中开。
此身自有华阳洞，肯学秉阳叹老槐。
现代文译文：
真正的隐士从鄮县而来，看到三山的仙花蕊花眼中为之一开。我自己就有华阳洞，怎肯去学那棵对着阳光而哀叹的的老槐树？
赏析：
首句扣题，点明己身身份，“真隐”就是真正得“闲”的“隐士”这就是弃绝名利，居山林，玩泉石，一闲到底，一闲到底。这里“闲”字说明己身与世俗的决绝，说明己身对名利的轻蔑，也说明己身志在山水，心在仙境。次句写己身所见之景。“三山”指四明山，据《天宝遗事》记载：“宁海有四明山，每岁仲秋，神仙乘白鹿游其中，山上有三峰，仙家多居之。又有仙华顶，世传华阳真人修炼处。”此诗“仙蕊眼中开”正是晁说之弃绝名利后的心境写照。诗人面对“眼中开”的仙花蕊景，并没有动心动念，去领受神仙道乐，而是视而不见，心不为动。他转而想的是“此身自有华阳洞”，这“华阳洞”正是有意强调自己有“闲”不住的心身，“洞”是“华阳”，也就是道家修炼之处，“闲”中之“闲”，不仅是不为尘事所动，也是不愿为名利所羁。结句更是直言其志，“肯学秉阳叹老槐”，决不学那对着阳光而哀叹的老槐树。秉阳槐树固然悲哀可怜，可它毕竟是有生之物，为时光流逝而悲叹；己身则是彻底“闲”了，“闲”得超然尘外，达到物我两忘的境界了。这种胸襟和境界就是隐逸的极致。
这首诗中，“真隐”、“闲从”、“三山”、“仙蕊”、“此身”、“华阳洞”、“秉阳叹老槐”，以及结句的“便还丹阳”，都是古诗中常见的意象群，组合起来就构成一个鲜明的自我形象。但是真正要铸造好这个形象，使之丰满起来，跃然纸上，还需要意象群内部的意义联系和外在表现。从意义联系上看，前四句描述自己真得其“闲”、得其“仙蕊”、有“华阳洞”的胸襟和境界，后一句是外在表现；后两句则是内在表现和外在表现的转折点。所以诗中虽然不见“我”的自我称谓，但内在与外在是统一的。内在表现的外化是一种形象化的说法。在形式上，此诗是五言律诗的三、四联（即后两联），语言平易近人；在风格上它与宋诗重理趣、重修饰、重纤浓大有不同。
全诗不仅流露出诗人淡泊名利、乐山乐水的高远志趣，也透露出诗人对世事尘名的清醒认识。从这两层意义上来看此诗的价值所在。
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