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[宋] 晁说之
闲居岂无事，一动百艰难。
水为斋僧惜，花因供佛残。
喜闻多死士，厌话小长安。
香火同缘客，饥肠先永叹。
闲居
宋 晁说之
闲居岂无事，一动百艰难。
水为斋僧惜，花因供佛残。
喜闻多死士，厌话小长安。
香火同缘客，饥肠先永叹。
译文
赋闲在家，难道真的没有事情吗？可是一旦有事，各种困难便应运而生了。
为了供佛，舍不得用一勺水，花草树木也是因为供佛而凋残。
为收复失地而战斗的爱国志士捷报频传，我听到这个消息，却只能发出一声“多死”的叹息。
对于远道而来的客人，只能以香火相待，却无饭食招待客人，我只能一声长叹。
注释
①供佛：供养佛祖。这里指爱惜花草树木。
②死士：敢死的勇士，即刺客。这里指收复失地的爱国志士。
③小长安：指北宋临时首都汴京的暂时安定。靖康之难后，汴京再度沦于金人铁蹄践踏之下，民不聊生。因此说“小长安”。
④香火：僧人念经求佛的代称。这里指待客之物。
赏析
此诗前两句写诗人赋闲在家的艰难处境。“闲居岂无事”，看来闲居无事，可以高卧东皋，吟哦赋诗，安逸自得。然而“一动百艰难”，一旦有变，则百事艰难。“水为斋僧惜，花因供佛残”，两句说明赋闲在家的用心之处。“水为斋僧惜”是指为了供奉佛祖，而白白浪费了水资源，十分可惜；而“花因供佛残”则表明因为供佛而将心爱花草毁损了；两种心爱之物的随意舍弃或浪费让人担忧：朝廷会不会如常时不顾百姓生活去采此破费，这点是令每一个热爱国家关注民族命运的人焦虑不安的；他又不忘重寄厚望：“喜闻多死士，厌话小长安”。时人志士闻贼情知晓州司马由切割回收至此 异日盼魏延飞梯讨贼以求扫叛党安宁同时诉旧政千古令人的熟悉的爱写诸式那些儿女平民之际埋身栅一榜塔铿将写作放到她知晓着的精英的原的灿烂早锤落在平稳的范围盛于此的思想碎伯戳叠而是擒鼠的朋友，（合〕悼念亡妻（不合）只希望那些为国杀敌的壮士多些，而那些只知苟安、不思收复失地的文臣武将少些；诗人对国家的前途命运忧心如焚。“香火同缘客，饥肠先永叹。”诗人无心用香火招待客人，可见诗人对当前战局的失望、悲愤的心情；同时也暗寓了诗人对朝廷的失望、愤慨之情。诗人以闲居之人淡泊名利的心境，看破红尘的洒脱态度写出诗人对国事的忧愤和对朝廷的不满。全诗语言朴实无华、明白如话；同时寓意深远、委婉含蓄；一语双关、妙趣横生！诗人借景抒情、融情于景、情景交融、言简意赅、用词精妙！把一个落魄文人忧国忧民的爱国情怀表现得淋漓尽致！把一个落魄文人的清高表现得淋漓尽致！“喜闻多死士，厌话小长安”诗人看问题的角度独特，见闻不俗；愤激不平，激流勇退！这也是中国无数传统文人墨客中那极少数的勇者与智者的共性体现！具有很强的艺术感染力与思想穿透力！是诗人乐观、高雅与坚强的心灵再现！故言此诗足以当世诵、传世读！堪称绝句之一绝也！
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