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[宋] 晁说之
桃李不如菊，露下花开意自足。菊亦谢桃李，妖葩艳萼能入俗。把菊比君君更清，爱菊肯教陶令独。君今渐作富贵家，平头奴子红腰束。人谁敢号髯参军，见者面柔辞气曲。唯有禅翁向晚秋，东篱细步想风流。
和资道山路见菊杂言
晁说之
桃李不如菊，露下花开意自足。
菊亦谢桃李，妖葩艳萼能入俗。
把菊比君君更清，爱菊肯教陶令独。
自从富贵足荣光，奴子横腰双红带。
人间谁敢号髯参军，面柔辞气偏能曲。
只有禅翁向晚秋，东篱细步想风流。
一首诗的魅力，不在于它是否字字珠玉，而在于诗人是否能以诗心看世界，看人生，是否能以诗心消解人世的纷扰，洗涤尘埃的心灵。诗的主旨，常常不在于描摹事物本身的客观状态，而在于借此传达诗人的内心感受。在和资道山路见菊杂言这首诗中，诗人即以此方式写出了菊花在秋天开放、点缀着金黄色露珠的喜悦与自由，也以此传达出自己热爱菊花、拒绝流俗的品格节操与生命情怀。
桃花和李花都是在春天开放，那是一种灿烂的张扬，虽然妩媚可爱，但是它们的花期短暂，唯恐不能承受风雨洗礼。然而菊花在秋天盛开，虽然娇艳的花瓣不如桃李妖娆，却能入俗显出一种沉静的美感。在这里，诗人以桃花李花的桃李不如菊，赋予菊花以不畏强权、不随俗流的品格象征意义。接着诗人笔锋一转，写到那些趋炎附势、奴颜婢膝的富贵之家的奴子们，他们横腰束红带，谁还敢冒充髯参军（指诗人自己）呢？这些人趋附权势，只求富贵荣华，但又有几人能真正称心如意呢？因此，这首诗在描写菊花的美丽的同时，也寄托了诗人自己的高洁品格和人生理想。
最后诗人笔锋又转至一位禅翁——资道大师，这位晚秋中悠然自得的隐者身上。在这里，诗人显然也寄托了自己向往自然、超脱世俗的人生理想与情怀。资道山是一方净土，可以想象这里山明水净、花开花落的景象，那是一幅诗中的世外桃源图。在东篱边细步时，想起往事风流如梦，也许会感叹物是人非，但在这里被禅家的寂静淡泊境界重新调整了自己的心绪——还是继续去过我的朴实自然、洁净的人生吧。总的来说这首诗含蓄深曲，如闻一位侃侃而谈的高僧风度翩然走来；正如僧肇说的那样，“智周万物而无心”，“得失于无形”，从而抵达人生最妙不可言的超然境界。因此晁说之的人生体味也被抒写在一幅丹青上。仅仅靠着一位古代文人积淀出来的超凡意象便可勾起世人的共呜情愫达千古之长，“与其空话身世、避而不言其间种各无穷意味；但究其平生又总不离翰墨。” 。那些沧桑未封的文字也成为了后人思考人生的精神家园了。这就是晁说之和资道山菊的魅力所在吧！
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