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[宋] 晁说之
屠希祖是屠牛坦，今日却屠秋兔毫。
自识有心三副健，可怜无副一心劳。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
晁说之的《赠笔工屠希》诗，以平易通俗的语言，表达了对一位笔工的赞美之情。诗中通过对笔工的介绍，巧妙地表达了诗人对友人的劝勉之意。
屠希祖是一位笔工，名字中已透露出他的职业。他原本是屠牛坦，便是屠牛的人。既然早已从屠宰牲畜的职业转到为书家制造好笔的这一职业了，就要满足现 在这样的活儿。“秋兔毫”这三字把笔工的中心事业写得明白了。“毫”，笔毫之意，古代用于制造笔的一种特定茅草。“白茅洵曰物有其质，如雀薄（蓑的代用字）纯良”，“针含富于细腻，发墨不伤毫”。秋毫是古代毛笔的代称。但在这里，“秋兔毫”不仅是指毛料的好坏，而且还包含着对笔工技术的一个评价。“自识有心三副健”，这一句是对他手艺的高度赞扬。“自识有心”是说他对制笔用心；“三副健”是说他制成的毛笔异常坚韧健利。这实际上就是说自己的产品不仅符合书家用笔的准则，而且经久耐用。然而这样的手艺是要花费大量精力的。“可怜无副一心劳”，这句话意思是说笔工的制作费尽心机劳神。笔工制笔都是就大批原材料加工而成批量生产的，不能马虎。“一心”就是尽心尽力精神集中的意思。“无副”是说不存在轻松的工作条件。“一副春山可如意，更求百副免抽送。”而笔工制作如此之勤，“却望三春争点染”。由于作者也是一位书法家，因此他从屠希的制笔中，还看到了勤劳精神的内涵。“毫墨中争巧艺，得人怀袖是何心。”当然这一切并不是在文字上兜圈子，而是表达了赞美友人的一种态度。“用吾矛，凿大荒，谁能骑吾背上当？”由“心”“健”而至“勤”，一层深入一层。他的意图也是为了引起对方与自己的精神相通。同时用自己在制笔上得来的利润作进一步活动点染、借此展示未来同路人甚至事业上可能的密切关系。“公然却到洛阳城”，友人如有可能去洛阳，定会以新制的毛笔分赠同道中人，炫耀自己的成绩，显扬自己的声名。这显然是对友人的赞美和鼓励。
晁说之这首诗朴实无华，全无矫揉造作之态。从表面看并无深意、实际上诗中还是有所寄托的。古人最讲究洁身自好、自尊自重、磨炼情操等进德修业的工夫，像屠希这样的读书人便也应把对品行的自我磨炼看得更重些。在这方面尽管获得报酬的方法可能各有不同、然而辛苦劲儿是一样的，“自有立谈三致身”、“彼奇者何须养”，总之，君子谋道而不谋食吧！诗中的这种意趣确实给鉴赏者带来了丰富的联想和启示。
以上是我对这首诗的理解和赏析，希望对您有所帮助。
现代文译文：
屠希祖原本是个屠牛坦，
如今却变成了屠秋兔毫的笔工。
自己识得用心去制作好笔，
可怜的是没有一副心满意足的作品。
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