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[宋] 晁说之
前身嵩阳老道士，今日京东蔡秀才。
杜门藏书万余卷，不知何身得之哉。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
晁说之的《且据告行求题其父所作梦记之後》诗，写得非常有趣。它从开头两句起，就塑造了一个老道士的形象。这位老道士自称前身是嵩阳老道士，他之所以这样自许，大概是与当时流行的道教思想有关。
据《云笈七签》卷六六《洞天福地》部，嵩阳在河南登封县北，上有太室悬洞宫，为“三十六洞天”之一。道家以修道得道为最终目的，不期然而然地达到了目的，也就可以得道成仙了。所以老道士说自己前身是嵩阳老道士，也是可以理解的。但毕竟是前世之事，所以现在只是“前身”，而今世他却做了京东蔡秀才的父亲。
老道士为什么要自称蔡秀才呢？这大概是因为他平时就爱好读书著述，而今又藏书万卷之多的缘故。他杜门不出，埋头苦读，不求闻达，所以人们只知道他是一位藏书家而已。他自称蔡秀才，也就是自谦为一位不很起眼的秀才而已。他平生最得意的事情就是有这么多藏书，并把藏书视作比生命还要重要的事情。“不知何身得之哉”，不知我是怎么得到这些书的！老道士这样反问一句，十分幽默而风趣。晁说之对这位老道士藏书家的身份和性格特征描写得相当准确而传神。
然而，作者在这里要强调的并不是这位老道士是一位博学多才的藏书家而已。作者在这里强调的是老道士那种淡泊名利、不求闻达的性格特征。作者以调侃的口吻说：“前身嵩阳老道士，今日京东蔡秀才。”老道士平生不求闻达，则你父亲原来不过是一个普普通通的农家子弟罢了。“今日”两字与题目所命之意稍有不符：如径承“告行求题”说明题跋的话就可以把这位“老道士”少为人知、“求行”为何这样多的原由不加分析一古脑儿倒说出来那可能就会很冗长了。
不过这也无关紧要。晁说之这种幽默风趣的写法实际上也是一种随笔漫谈式的读书笔记。其写作特点也正是鲁迅先生所说的“灵心多慧”“杂取种种人，合在一处”的结果。当然在文章中有时作者也可能并不是自觉地运用这种写法，而是在不知不觉中形成了这种特点的。至于文中透露出来的这种漫谈式的写法，也正是笔记文这一体裁的特色所在。
以上是我对这首诗的赏析。
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