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[宋] 晁说之
妙句之来墨妙同，信知吾道未全穷。
岂容短棹千年恨，不贮长江五月风。
眷恋孔鸾嗟叹外，磨研胶漆笑歌中。
为予留取沧浪道，使挈儿童学钓翁。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
“妙句之来墨妙同，信知吾道未全穷。”这是第一联的内容。前句将写诗得句与制墨得墨，融为一事，类同而无异。宋代有些以墨为号或墨肆亦用文人命辞称誉某墨的记载。首句说获得“妙句”，其来如同佳墨，“妙”就是“妙墨”。清湛、芳馨，黑而有光，这就是所谓“奇香”，而为世人所珍爱。同此之理，“吾道”未全穷，也就是制墨之道未全成。道之未全成，则表示还在探索中。尽管尚未全成，但晁说之并不气馁，说明他对自己的制墨技术充满信心。
“岂容短棹千年恨，不贮长江五月风。”这两句是写新墨制成的效益。短棹恨，用《岳阳楼记》中句子：“而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！而或长风万里送涛来，大致情景相类。”句意在把他的短篙上二十余年漫长追求一笔勾去，为此也把当时那一叶扁舟中所留下终身恨憾之事，随之一笔勾销。未完成者岂能用过去终生抱憾去交换而来？不愿以此千年遗憾来换取不满三十余年就要付之一炬的长风巨浪！由此可以看出晁说之有高尚的情操和一种积极向上的人生态度。这是后一句所肯定的方面。这联语中也微寓对自己以往和当时制作墨砚不佳而留有遗憾的自责。由此可以看出晁说之为人品格的可贵之处。
“眷恋孔鸾嗟叹外，磨研胶漆笑歌中。”上句从《论语》中孔子眷眷于鲁卫之故墟“喟然叹曰：‘……凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’”化出。孔子自知生当衰周乱世，无复周室中兴之望，所以像孔子这样有志于天下的一代圣人，只能对凤鸟不至表示叹喟而已。晁说之以孔子的叹喟在嗟叹之外又加以眷恋，则表明他对王室的天下仍抱有最后的幻想。这正是当时士大夫普遍的心理。“胶漆笑歌”用班固《西都赋》“譬犹胶漆云泥之分”意。当时国势岌岌可危而君臣上下仍歌舞酣饮、苟安旦夕苟且偷安之态，他当然是不赞成的。他宁愿像孔子那样终生奔波于各国之间，为王室中兴而奋斗到底。“磨研胶漆笑歌中”就是这种精神的体现。下句则承上两句而来，“胶漆笑歌”见得他对于当时文人的无抵抗主义是有所反感的。
“为予留取沧浪道，使挈儿童学钓翁。”上句承前，坚持抗战到底、继续向前奋进之意；下句又引申开去。为了前进一步，今天果然就不和这些阻碍进步的力量沆瀣一气。为眼前去国留余之一线可回之机加以运用罢了。不管是小贩走卒的皮行沽沽卖其所在罢了。（汲引）（疑系笔误），文无用处不值钱之类，（社会上）都是往前进取的正途呢。（这就是当时的阶级局限和元、白本人不求禄利偃仰的心理）返朴归真与夫遁迹江湖并非一样也是处世的方法之一。（作典借意思尔）“沧浪之道”，出于《楚辞·渔父》“屈原既放三年……游于江潭之中行吟泽畔……乃作《渔父》之词以讽”引申而广之。“沧浪之道”，一般引以为处变不变皆可超然自全或消极退避之路。（根据上面的断语拟出）“老妻苦短丈夫疾”也不能不面对现实设法前进了。“使挈儿童学钓翁”，也可以理解为仍然身在仕途或弃绝仕途的意思。以上七句全为托物兴怀之意（意绪相当繁复）。所以最后还是把得失、出处等大是大非问题端绪收拾得十分干净。他依然从事他所从事的书籍版刻校勘事业以自适其间。“儿童翁媪经行地”，故身处于儿童环绕的狭小天地，“浮图穷居共摩诘”，此时摩诘谓友人范尧长所居佛寺内三摩地院，结宇取唐大诗人王维为得禅理如此
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