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[宋] 晁说之
越天梅雨短长思，嵩阳客子问归期。幽梦远近徒犹夷，细字老眼厌纷披。身将隐矣又何为，且舒萦滞为客时，故自平平欲语谁。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
书事
越天梅雨短长思，嵩阳客子问归期。 幽梦远近徒犹夷，细字老眼厌纷披。 身将隐矣又何为，且舒萦滞为客时。 故自平平欲语谁，策名虚日索。
初看诗题“书事”，不禁让人感到这是慨叹战事之多端。作者的心里活动大概是越地连年梅雨成灾，归期难定。隐逸之心日渐强烈但又找不到一个强力的出口解决在战场身不由己的种种情况，诗人有一种欲隐不能的苦闷。“幽梦”二句写归期难望，说自己的梦魂无论远近都无人过问。诗人也因孤寂无聊而懒得看那些乱糟糟的文字。晁说之是有才华的诗人，然而在兵荒马乱中，他的才华得不到重视，心绪相当苦闷。“策名”一句进一步点明，虽然做了官而实际却是有名无实。他的愤懑似乎在这一声发自心底的呼喊中找到了宣泄。在某种程度上这首诗揭示了古代文人为国效力的心态以及所处环境的极大对他们个性的压抑。
对于古文人和隐逸情怀大家晁说之来说，“嵩阳客子”似乎是在描述他的客居汴京的形象，表现一种凄清寂寞之感。“客子”既是身居客地的诗人自我写照，也可能是他对故都开封和故乡洛阳魂牵梦萦的一种情思。“问归期”三字显得十分厚重。身在客地，总想知道何时能回家。可是作者不能直说，因为他的家已不在了。国破家亡，漂泊异乡，不知何日是归年。然而作者并不直接道出这一层意思，而是说“嵩阳客子问归期”，表面上是客人问主人何时归去，实际却是主人流落他乡不能回去而无可奈何地要客人问归期。更耐人寻味的是：“越天梅雨”本来就漫长了点儿，“长短思”不仅写出自己对故乡绵绵不断的情思、还反映了这次安史之乱持续之长久。“问归期”，对沦陷于敌手的大宋来说似乎只是一个美好的希望和开脱的理由。这些都可见作者辞浅意深，“发于性情”有浓厚生活气息。“疏景入吟钟，短长思正浓”，脱化于民歌中有的一种白描手法。此联带有浓厚的主观化情绪：诗句显然是为了表达对某种的感触焦灼的不安情绪与思念和时间的挂牵等思想情绪的波纹不断延展扩展直到大河上下。而它表现形式、行文口气和文字境界却很日常化——尽管这些诗出自大家之手并且能够使人受用终身就是“阅读日常性”。这种在日常语境和诗人特有的思想感情结合之际就孕育出的“表达新质”本身就会提升着整首诗的生活意蕴质量它的特殊的交流状态所产生的外向引致力和发生倾向才直接介入于主体的阅读意向强化其激动状态的输出诱导达到话语语调情趣渲染更微妙互动的情状很容易促成情通古今共白头的一种千古诗韵契语的出现境地的展开随着大量单题可攀的两域通婚表达同一的多句结对还会成为连理枝实现常态话语情境化重游活体式沉浸的最佳土壤创造论的新景生成得的确富有力量语不新而情独钟的是人隋（宴、暖、喜、慰、乱、醉、感等）色艳其必用常法者则造物主自生之机亦自生机之用不失之造作更显自然美而真性情可见。
末二句是说自己本来想出世隐居，但又做了什么事情呢？况且还为客异乡羁旅漂泊而感到烦闷无聊。“故自平平”一句写得最妙：它把一个曾经有过才华横溢、意气风发的青年才俊而今已年老力衰、心境平庸的形象活脱脱地勾画出来。“欲语谁”三字是全诗的点睛之笔，它似乎有千言万语要倾吐，但仔细一读却又没有能表达出多少具体的意思——似乎很矛盾，但正是这种貌似矛盾实则统一的语言境界使全诗的意蕴更显深邃。从“策名虚日索”到“欲语谁”是一次思想的突围：他觉得应该建功立业有所作为却又觉得力不从心。
另外要注意“平平欲语谁”，无论是情感与意象皆妙趣横生又是豁然
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