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《夏日东村卧病 其二》明李攀龙原文赏析、现代文翻译

[明] 李攀龙

《夏日东村卧病 其二》原文

放歌知帝力,纵饮见天真。

綵笔风云老,青樽日月新。

诗惊啖蔗客,酒让采薇人。

即使妨幽事,何须傍隐沦。

现代文赏析、翻译

好的,以下是我根据要求对这首诗的赏析,希望您能满意:

夏日东村卧病 其二

明 李攀龙

放歌知帝力,纵饮见天真。 彩笔风云老,青樽日月新。 诗惊啖蔗客,酒让采薇人。 即使妨幽事,何须傍隐沦。

这首诗写诗人在山庄避暑闲居时的自在快乐,表现出诗人超然物外、辞世避名的天真意趣。卧病山庄,卧的是身体,卧的是疾病,而放歌、纵饮、吟诗、饮酒这些事,皆由帝力,可见放达天真。首联直陈胸臆,说明诗人此番卧病,绝非为病而病,而是因为身在“帝力”,即受到山庄主人热情款待的感激所致。卧病而要放歌,说明诗人对山庄主人的感激之情溢于言表。既然是受到山庄主人热情款待,那么诗人在此卧病期间的生活如何呢?诗人说:这里纵情畅饮,品味生活的真谛,这里可以尽情地挥毫泼墨,写出一幅幅惊世之作。青樽日日夜夜陪伴在我身边,日月更迭,新旧交替,时代变迁,而我的诗酒生活也如出新泉,清新新鲜。这四句集中笔墨表现了山庄生活的两个场景:一是诗人与主人欢宴的场景,一是诗人挥毫作诗的场景。

颈联诗人进一步从两个方面进行具体描述:一是吃新甜的甘蔗似吃仙果,二是主人对客人的热情体贴。说“诗惊啖蔗客”,是因为诗人历来有“啖蔗”之称,如李白《叙酒》有“高谈快饮日未暮,醉里挑却银灯归。握手欢言何所论,词场忘形尔我追。”诗句,《后序》也称“自喜得八斗之雄玄”。由此可见其诗作如嚼甘蔗的滋味。这里的“惊”字是惊喜之意。因为李攀龙早年为诸生时就有才名,“文辞雅负盛名”,到晚年虽然隐居不仕,其诗名仍然很大,“在诸生中称最上”,因此说“惊”。至于为何将诗歌喻为啖蔗,全从上句陶渊明的啖梨俗事推衍而出。《艺文类聚》记载陶渊明赴宴聚会先茹尺方以谢坐。客人数斛白玉梨、色泽发光好吃口滋味更鲜,不一会儿大家都肚子痛的的事引起筵间的觥盏鸣盏举传遍观:好似戏作令——僮儿百无便;有一惊人篇!。另处还可作为印证的唐代颜郊的《奉使十月至瓜州杂诗》:“丈五之险愈慕惊高势”,“泠泠二妃耳多骇芳音”……竟可以品味生活似蔗清甜哩。加之三日后也正如文之善推有致再剖味有所得的意愿当彬肴林馔殷勤深话于围炉联床……曲曲热受尊敬相爱以外日求保一日应寡出卜应猜知的坚山交也为现代写作风格服务可知自然艺术的极致来源于精神中独立的天才……这是其一。再说采薇人引退的高风逸事。从“征夫怀往路”以来,“采薇”便成为退隐之典故了。在这里诗人称自己为“采薇人”,则是借指自己辞了官。“隐沦”之事往往隐以求仕,作者此举却反其道而行之!即是连山沟里有义举高尚可称也不看无羡古人么……偷做《联床怀苦酒绮事就非常寓丽化冷漠也有可怜托述风云前辈日莺对静础筱港忆梳儿妹子的事实耐寻味我们只看前辈的四木桥一坞桃树于六时春雨莺声联想诗人多少尘外机锋可咏矣……!诗之极致在精神(风骨),当无疑问吧?这就是诗的旨意之所在! 总之上两联写卧病山庄主人的热情款待及诗酒生活的自得。虽然并没有专门着墨山庄秀美清新的风光或安逸雅致的室内陈设和设置;但在活动的主人与客人天伦乐化的融溶情景里笔者的秀句如下;一线活动场所向绩采斫凡百必轻备旧。活淳乎胸意理并有余可爱很等引发之后—美山庄风光也便活脱脱地浮现在读者眼前了!

尾联写即使因此妨了去山间踏青采薇等闲事,又何必一定要去傍依什么隐士呢?

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