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[明] 李攀龙
巫山高，自言高。
江水深，自言深。
勿复相思，君有他心。
山以蔚蔚，水以汤汤。
何用度之，石用梁。
徘徊远望，泣下沾裳。
愿托黄鹄，东归故乡。
在现代人眼中，山虽巍峨却显得疲态苍凉，水尽管滔滔却满是孤单忧伤。可能因为这个人在别的幽灵佳丽处播种衷肠，在他终于灵魂决意晃晃悠悠回到故乡的船上，将回味所有的羞涩和悲怆。诗人如此感慨巫山和长江，是否也有自己感情上的寄托？“巫山高，自言高。江水深，自言深。” 起笔即道出了重重心事。在古老的传闻中，巫山神女爱的是楚王而非诗人，诗人在这里改写了一个绝妙佳话，却是意味深长地形容巫山、长江的神话：是昭告人们与失贞的“她”别再来往；那种要把女人拴在身边的法子只是统治者的梦想。也是替自由思想形式，活跃起一个个民族的光荣情感和回肠荡气的人类理智复苏和一种思想的寄托的回应：灵魂并非她可以俘虏！巫山之巍峨又增添了他本身的无比落寞！且是些因为不愿失去一切感情浪漫的精神阵地和随时代更新新的人生哲学产生的解脱思想的更加难以驾驭。“勿复相思，君有他心。 ”接力一喊便引起了更大的冲击！随后李白的名句便是立即跟进、飞扬起来的：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”诗人不把“君”的“他心”对象化，不寄愁心给明月，而是让他去自由寻找自己的归宿。 “山以蔚蔚，水以汤汤。何用度之，石用梁。” 诗人由水之深、山之高，想到古人所谓“度之”，是“无度”之“度”，实即不须度。是那种不要将人捆死在身边的一种自我解脱的追求，那也是最真最纯的人类理智复苏！当巫山长江成了一种高深莫测的哲学概念的时候，人就不再执着于某一种旧梦而想到彻底的解放与拯救。 他不愿因自我欺骗而平添虚无！随后四句只是在这自由的升华上引发起的绵绵情思：在泪流成河、朦胧望断灵魂远处的背影时，“愿托黄鹄，东归故乡。” 要想带走的就是故土乡情。“度之”非空非无虚缈——“故乡”。沉淀一切诗句之中及心头情缘便会挺起历史之大风的凌云壮志,接受文明重建对风俗并骨髓塑造给予生机世界繁华相振作灵魂的情绪和不散的原因而是高高挺起无限精神和十分觉悟努力的回忆交出来们负重披甲世代去跑如今呢追日和未来的追求里疆域拓展历史规律疆土永无边无际民族奋斗的情感阵痛的心灵走向广阔的时代进步的不屈！成为那一时代所创造文明向更为美好自由奋进的一首热血交响曲。也是把自己的一份激越人类情思的乐曲揉合了其中。“石梁”、“故乡”，在他的世界里也显得如此凄美！如此壮美！
这首诗在李攀龙诗集中是十分难能可贵的作品之一。他一反前人咏巫山神女的颓废和消极情绪，用现代人的眼光看去，便是一首真正的现代哲理诗。他摆脱了前人束缚着人类思维的枷锁而用一种自由、解放的人类精神去面对世界、人生、爱情、友情等等一切一切！他站在历史的高度上用一种民族大风般的凌云壮志去感悟人生、感悟世界、感悟自由！从而也真正地解脱了人类自身的一切一切！他从“巫山高”中悟出了一种人生哲理智慧思想以及它深刻在魂魄里那一股冲击命运的主宰能力以征服了一切坚强或软弱人类感情共鸣升华情绪感受出来的生命的巅峰成为跨越历史的交欢以后要融为一体谱写出永不消失依旧让人心血来潮产生激烈动荡不息人们去赞叹共鸣去深情领悟给更多世界共鸣遐想的美的情感之一：别做怨男怨女,一去不复返的爱情会万古流传不息哦与真正心灵的真正贴近便会生死轮回与神女无异彼此有着无比的真性情潇洒离开但是灵魄中的伟大时刻必将让人陶醉此生会萦绕耳边长久永驻后世铭记追思流传千古永存！
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