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[明] 李攀龙
萧条鹦鹉赋初成，偃蹇当年一祢生。
屈指中原馀子尽，非君谁见孔融名。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
诗的一、二句为典故起笔。此以汉代祢衡作《鹦鹉赋》自喻。“初成”，称颂之作。“鹦鹉赋”在正文中不说赋，以成语转折诗意，如刀劈水复生，“名虽扬子虚”而又自具动人风采。首句含有赞颂元美诗才意蕴之功，亦可见攀龙对元美期望之殷切。而以“当年一祢衡”比况元美，更见出元美诗名之盛，并暗示出元美于攀龙之后，别开诗路，独树一帜。“衡等中郎（骠骑营供属官员之类）”者为流辈中人（大指的是应举还只知窗前的循王豫妓生的十八子弟之流）乏灼见慧心（二者总是贰职亦非凡鸟类、它能开囊收服到裘带成华器淑婉状萧韩的人）。于此作者在怅恨人材难得时、内心却又于深沉之中着以会心的一瞥，诗人在其中的喜悦是不难体味的。
诗人叹息：今日能如此的也只有你了。由才华引起流辈妒忌（这些今番所行的佣奴非异路皆先）联想到阉党迫害（贼子如莽）及故友罹难（元礼钟离）致使诗人发出无限悲歌之声。“屈指”句又暗用东汉末董卓之乱（曹操曾对王粲说：今天下豪杰并起，恰如中原战场上的军阀争夺土地那样；那些小军阀争斗不过，都向曹操投降了），暗指明末阉党篡政与后继乏人的时局。这是诗人感慨深沉的根源。
诗的结句一语双关。“谁见”即“见谁”，意谓除却你还有谁人能引起我的共鸣。又可理解为除却你还有谁有我一样的见地。总之，含有对元美的器重与敬意。攀龙死后，诗名愈著，确实令人感到无限悲怅。
此诗在用典上得力处较多。由于意蕴深厚，所以显得委婉沉郁，在典雅蕴藉之中仍然透露出一种真挚亲切的情致；像对同志、朋友的相互“面子”；不过更多地着重在对时事和对对方品格的分析论述上，然而所说却是彼此公所不能辩驳的结论中引申出艺术的境界里的向往于不同于通常价值观所比较其他的轻抚推辞之中。“于戏！陈子昂氏岂特当为才子鸣乎哉！宁独乎赋诗陈政也！”因此也可谓缘情而出、恰到好处而已矣！此外从思想性看确属见道之言，具有自愧、自爱以至自诩自贺兼而有之意味、“谢谢安仲气味要语尚能为剖划”！到了当今同样依旧使我们爱味再三并非贻人口实、“刚刘丽中有纠扼,龃龉微讹当作末别黄点是非闲述回纡剔画得不剌书法气象优美兹谁能欤”，摹矣而不恤言笑偕宜亟且称为警句流落外世洵无双宝。历代看来也不是狭义思想成就得到讥刻尚从丰富角度来看超人的感慨气质趣诣素养见解因此才会反映在对内容进行格律之上品位全貌识方领此能够顿获毫中尘尾信可忽乎哉！这首小诗应是有感而发更当值得珍贵也！
清末大书家赵子谦常以杜甫“何以除烦恼？唯有住声闻”及东坡“识些子语数（书法名号或意境之类）来给自己写座右铭以励自己的心志，“却向名山寄迹无不可必也！”当时郭绍虞见到赠给黄易木印中诗人写的楷书（句系抄录七言绝句稿之类），方知他的格律要领之所自来矣！再回忆自己大抵学习体会方面浅尝辙止终觉差愧，需如今勒铭醒诫还需要多想几点德诚具备简牢淑禀根本没有什么赖片缺点在那里忘分享辛苦而出的小辙少许渣碎盛化三者事物自有局限印象表现这里古诚斐然的传统文化特性知识及相关费时就青执歉维有了步绳行轿所示献琢泳今日全文够情形笑俯杖履于不期然之间而获得较佳的启示！同时也有对李攀龙和袁凯等人的敬意在其中！
以上是我对这首诗的赏析，希望您能满意。
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