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[明] 李攀龙
不须婚嫁毕，始作尚平游。
五岳年年在，浮云处处愁。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
酬郭子坤感怀 其四
明代 李攀龙
不须婚嫁毕，始作尚平游。 五岳年年在，浮云处处愁。 酒杯逢竹叶，歌管送琉璃。 倘有还乡梦，应过浦口楼。
这首诗是作者晚年所作，抒发了作者对于官场上的明争暗斗的厌恶，对于故乡的思念，对于人生无常、流年易逝的感伤。
首联“不须婚嫁毕，始作尚平游”，作者表明自己并不追求世俗的婚娶，而自比于晋代的渔梁郑尚之，不满足于宦途生涯。选择这一系列举动表达情感的原因正是对污浊现实的厌弃。所谓“尚平游”，典出陶渊明《劝农》诗：“先公所茹苦，孤亦早致身。邵伯好猎徒，尚可游道真。”这里暗喻自己原也是一个具有远大抱负的人，不意然“早致身”，而成为官吏，在李攀龙看来，做官并不是一件好事。这不能不说是当时黑暗政治现实的感染和诗人内心感情的流露。正因为如此，诗人并不急于求婚嫁，为自己办好“后事”，而要先到尚平所在的富春江边去游览一番。这一方面表达了诗人厌弃现实、决心远离官场的决心；另一方面也寓有诗人对故乡山水的眷念和热爱之情。
颔联“五岳年年在，浮云处处愁”，在前两联的基调上，进一步表达了诗人内心丰富的感情。“五岳”借指祖国的大好河山，诗人把大好河山比作近在咫尺的亲人。“年年”二字说明诗人每时每刻都想到日夜思念的故乡。“处处愁”分明又笼罩着因山河破碎而引起的愁云。在故乡人民面前，诗人自惭身贱；一旦离开故乡，“浮云”笼罩心头。他“羞为附庸客”（《寄怀孙次公》）的心理以及热爱故乡又不得不远离的感情错综交织成难解难分的结，表现在诗句中，便是这高度概括性的警句。在这里，诗人为了维护个人的尊严，不愿屈膝下求于世俗去攀亲附贵，同时也不能不背离家乡远走他乡追求所谓的功名富贵；而这些往日的所谓功名富贵如今也变得十分可疑、可笑了。“处处愁”不仅寓示了诗人面对的整个社会现实、整个人生（即浮云游遍了整个社会），更寓示了诗人的心态——不知在何处才能寻找到自我，从诗境的深层已经表达出了他精神的孤独和痛苦。一个诗人是否成熟与自信与否以及个性的优劣和他的境遇密切相关。“江山也要伟人扶”，有是就有机遇和风景如画的背景；“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”，高尚品格和伟大人格才是铸就人生的真正瑰宝。而李攀龙在这里表现了与世俗相隔的孤独感和对人生无常、流年易逝的感伤情绪。
颈联“酒杯逢竹叶，歌管送琉璃”，从正面对仗转向了形象表达。“竹叶”“琉璃”在这里均借指美酒和歌管，意为行乐。“逢”和“送”表达了诗人对出仕生活的痴迷与留恋：行乐当及时矣！这里实际上是照应首联用陶渊明自况。“一曲高歌一樽酒”，诗人兴高采烈地吹起管来唱起歌来。然而这并非陶渊明式的及时行乐，“歌管”在这里更主要的是为盛筵助兴，同时也是为了表明自己醉生梦死的心态。“管弦声里春云愁”，从另一角度进一步抒发了内心的苦闷情绪。
尾联“倘有还乡梦，应过浦口楼”，“应”字从字面上看来传达的是梦者所作的只是合乎逻辑的推测或是近乎不可能的假设的口气；“梦”在此是一种支柱似的抽象感受——一切沉重的痛楚几乎全部已放下或至少已减轻了不少。“梦过浦口楼”仿佛见到在日思夜盼的家乡道上梦想着与阔别已久的家乡亲人见上一面似的。这一方面表达了诗人的思乡之情；另一方面也寄寓着诗人对归乡后自己流落他乡的可悲处境的顾虑和不安。
全诗以厌弃仕宦、思恋故乡、追怀往事、自伤迟暮为主线贯穿着全篇。感情真挚而深沉细读不难体会到
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