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[明] 李攀龙
长史祠堂海一隅，诸君精爽夜常俱。
悬知震泽珠来往，莫问东峰锡有无。
前辈风流开俎豆，南朝伏腊见枌榆。
何人不羡秦公子，血食贤哉二大夫。
锡山尊贤祠
明 李攀龙
长史祠堂海一隅，诸君精爽夜常俱。
悬知震泽珠来往，莫问东峰锡有无。
前辈风流开俎豆，南朝伏腊见松榆。
何人不羡秦公子，血食贤哉二大夫。
赏析：
这首诗是作者凭吊无锡南郊惠山祠“锡山尊贤祠”时所作，诗中表达了对祠中供奉的汉代名将霍光、张安世的崇敬之情。
首联“长史祠堂海一隅”，称颂祠堂虽小，名垂海隅，作者认为祠中供奉的汉代名将霍光、张安世之精神却夜与常存。颔联写祠中二公往来于震泽之间，前程似锦，不必探问锡山那座传闻中似有似无的锡山有否产锡（实际上就是不要从富有的祠堂“长史”想找眼前的锡山有宝）；颈联中的“前辈”，这里泛指惠山先人：“俎豆”，祭器，代指宗庙祭祀仪式，“风流”，遗风；下句诗描绘了两晋南朝春秋祀神的场面。尾联赞美当年那些贵族子弟没有看错人，为霍、张二位功臣供奉血食而崇仰备至，是名副其实。诗人虚笔写出了惠山历史积淀的文化内涵，亦抒发了对眼前祠堂的历史因由发出对二贤由衷的钦敬。
这是一首很特别的诗，称颂古人功德却连用两个典故不着一个实字，而现代诗人舒婷在创作谈中曾提到“有时我在构思时就来一次无中生有（从今人的实物观古人）的想象。”从这首诗中可以得到印证。现代散文写法也正是这样一种“无中生有”的写法。
译文：
长史祠堂坐落在海边的一隅，各位英灵晚上与祠堂同在。我料定二位将军的车马往来于震泽之间，不要询问锡山是否有产锡（实际上是不要与祠堂作比较）。前辈的风流如同举行祭祀一样永恒，南朝的春秋两季祭祀二将军的场面如同看见榆树和松树一样永恒。谁不羡慕秦公子呢？像二位将军那样功勋卓著受到世代祭奠。
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