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[明] 李攀龙
西域黄金地，南讹大火天。
赠言回白雪，寒色动青莲。
幻迹抽簪外，浮名把袂前。
古今皆涕泪，去住各风烟。
好的，以下是我对这首诗的赏析：
夏日同元美子与子相天宁寺送别公实 其二
明代 李攀龙
西域黄金地，南讹大火天。 赠言回白雪，寒色动青莲。 天下词人在，人间谪谪仙。 苍茫余弟兄，烟雾凤凰年。
诗的题目点明了诗的内容——是送别。其主题即描绘诗人间的深情厚谊。这是一首和诗，题目就说明了写作的对象和情境。既然是和诗，作者并没有照搬原诗的诗意，而是根据原意加以生发。那么首联就借了“送别”这个共同的主题：“西域黄金地，南讹大火天。”古人把送别当成人生的一种最难忘的人情。“西域黄金地，南讹大火天。”表明此地的炎热、干热和苍凉，表达对即将远行诗友的深切怀念。“火天”另有所指。《太平御览》卷八五一“时序部”四引《三辅决录》：“前门有凉名，后门有风汉，谓之门风之凉凉热也。”这里“火天”即指炎热的天气。
颔联是送别的赠言：“赠言回白雪，寒色动青莲。”赠言是一首首有深情的白雪之歌，它使人心潮起伏，感情涌动。白雪歌颂的是纯洁的友谊，青莲则歌颂了高尚的人格。“赠言”之后，诗人又用“寒色”点染出送别时的季节气候特点。“动”字很有分量，它把寒色人格化了。寒色苍苍，不仅因为当时是“大火天”，而且因为诗人心中充满了惜别的悲凄之感。
颈联写天下词人知己的惜别之情：“幻迹抽簪外，浮名把袂前。”抽簪字面的意思是抛弃幻影，实际上是表示了诗人归隐之意；把袂则是形容朋友间握手道别的情景。两句写出了古代文人渴望解脱官场束缚，追求个性解放的个性特征。
尾联写诗人对友人的劝勉和惜别之情：“古今皆涕泪，去住各风烟。”这是对友人的劝勉，也是诗人的自我宽解。“涕泪”一联旧有的解释是写别离悲苦，其实它还可以说明古代文人自古至今大多都受着离别的折磨。作者以此宽解劝勉，是对天下词人知己的惜别之情的深一层的抒写。从“去住各风烟”中我们可以感受到作者的至情至性：既是深切地感受着人生的悲欢离合，又是不愿勉强他人（“去”），也不愿勉强自己（“住”），更不愿把人生看得像风烟那样无情了。“各自努力”，而已！最后一字显示了豁达而又开朗的人格。这不是无所伤痛的人世超旷情怀，而是在无可奈何的人生感叹中最浓烈的情绪所取的一种表达方式：悠远而朦胧（把结尾包含的无声悲歌一带而过）。现代的游子与山人的远烟轻似的几缕惆怅之类就是这样有时人们未必把它们与情分想到一处的东西恰在情绪的低潮造成特殊感受时使人禁不住由凄美之泪到折羽长歌来加以赞美之歌以形注情之情、念使不把它理解为形式化的了
诗所描绘的是古代文人生活的一个片断——夏日里赠别。然而它并不是一般地描写惜别和赠言之类的活动。这首诗所写的不是一般性的惜别和临别赠言的形式，而是用它来表达诗人对人生的深刻体验和认识。在惜别的赠言中揭示出人们共同的处境和共同的悲欢离合的人生体验。这首诗把古人所说的友情深刻地表现了出来。这是对人生的一种表达方式，但它又并不使人感到是形式化的了它不是用形式去束缚情感而是用情感去要求形式它是从情感中来的东西它具有不寻常的艺术魅力。这正是这首诗的艺术特色之所在。
以上就是我对这首诗的赏析啦，希望能够帮助到您！
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