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[明] 李攀龙
花宫留妙唱，綵笔遍高僧。
说法从初起，谈诗出上乘。
五言争刻烛，一字了传灯。
玄度前身是，风流益可凭。
花宫曾忆锦官城，落笔如今现又呈。 客席德音聆雅奏，僧窗岁月诵新铭。 说法经文凭论释，谈诗笔墨寄禅情。 骚坛应续当时韵，重续芳华几度行。
首先，我们来欣赏一下这首诗的开头两句：“花宫曾忆锦官城，落笔如今现又呈”。这句诗运用了诗意联想，使得整个氛围显得更为深远，将人们的思绪牵引到当年寺中的辉煌，同时表达出作者如今对此诗的再创作与重逢的喜悦之情。
接下来是“客席德音聆雅奏，僧窗岁月诵新铭”，这两句表达了诗人与友人一同在寺庙中听高僧说法，又一起探讨诗歌创作的过程，通过“德音”和“新铭”这两个词汇的运用，充分体现出佛教修行中对禅、理的深刻体悟与传述。
然后，“说法经文凭论释，谈诗笔墨寄禅情”，此两句更是升华了诗人和友人在寺中所交流的主题。前者表现的是友人们聆听着佛法而谈及佛教经典经文时的虔诚和深思，后者则展现了他们借助诗歌来寄托对禅宗之情的向往和热爱。
最后，“骚坛应续当时韵，重续芳华几度行”，此句寓意着他们将会继续传承当时的文学风格和激情，诗人寄寓对佛教信仰的理解以及对世俗人情的感受的再度回馈与重逢的情感宣泄，用笔深情而又深情深长的笔调道出世人对心灵禅净的一种归依感和对友谊长久的寄托期待。
最后“现代文译文”，我们会将这首诗的意境和情感以现代语言进行重新表述，以便于现代读者的理解和欣赏。总的来说，这首诗通过描绘寺中花宫的辉煌、妙唱的留存、高僧的赞誉、佛法的领悟以及诗歌的传承等元素，展现了诗人对佛教信仰的理解和对友谊长久的寄托期待。这些元素通过精炼的语言和丰富的情感表达出来，给人留下深刻的印象。
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