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[明] 李攀龙
鸿陂东注汝阳城，太守乘春出劝耕。
童子但须骑竹马，夹车休唱芋魁羹。
当然可以，下面是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
汝宁徐使君 其四
明 李攀龙
鸿陂东注汝阳城，太守乘春出劝耕。 童子但须骑竹马，夹车休唱芋魁羹。
这首诗是赞美汝宁徐使君关心农桑，鼓励百姓努力耕耘的。徐使君是明代汝宁的太守，他关心农桑，劝百姓努力耕种，受到百姓的爱戴。
首句“鸿陂东注汝阳城”，诗人以简练的笔墨描绘了汝宁府的地理环境：东边是广袤的鸿陂，西边紧靠汝水，环抱古城汝阳。诗人以“东注”来形容鸿陂与汝阳城的关系，形象地描绘出汝水之水不断向东流淌的情景，从而表达出徐使君勤政爱民、勤政为民的精神像汝水之水一样永不停息地传递给百姓。
“太守乘春出劝耕”，点明徐使君在明媚的春日，亲临现场勉励百姓努力耕种。在古代农耕文化的影响下，劝农是地方官的经常性工作之一，也往往关系到一方百姓生产和生活能否正常发展，因而也是地方官最为重视的工作之一。徐使君作为一方父母官，在明媚的春日亲临现场劝勉百姓努力耕种，表达了诗人对徐使君的赞美之情。
“童子但须骑竹马”，写徐使君鼓励百姓的方式方法：孩子们只要骑着竹马在田间奔跑，就会受到勉励。诗人以“但须”来描绘这一情景，说明徐使君鼓励百姓的方式非常简单而有效。这正应了那句古话：“大道至简”。徐使君用最简单、最有效的方式方法来鼓励百姓努力耕种，表达了他对百姓的关爱和对农耕文化的深刻理解。
“夹车休唱芋魁羹”，写徐使君对农作物的关心和对农民的体恤：在车辕两边挂着装有芋头的车箱里休唱芋魁羹。诗人以“休唱”来描绘这一情景，说明唱芋魁羹已经成为了过去式。芋头是农作物的常见之物，几乎在任何地方都能找到，一个当官的要获得这样的知识应该是比较轻松的。“夹车”可以看出古人车辆朴素的装扮以及风尘仆仆行进中。可此时的使君是要到老百姓家慰问了，“乘春出劝耕”，这话也非常朴素而不虚饰。“休唱芋魁羹”的信息价值是很高的：芋魁羹是地方特色食品，但费工多而费时费粮草；再从芋魁羹中可以看出农家生活的贫富程度：贫穷人家可能没有余粮去煮羹；另外在古代农耕文化中，“羹”是一种重要的文化符号，它代表着一种温饱以上的生活水平。所以，“休唱芋魁羹”实际上也可以想象出一个农区初耕时期贫富较为公平的淳朴风尚了！所谓老百姓的人水平相似又不计较各自持平不同的进取思路是一个不同的。无疑这样良性的先进文明环境下易得大多数劳动人民的欢心也就是题中的所谓情有和则，善良的正道积极的进化追求比较兴奋与此适应自觉型争取消毒处置的前提效果就不一样了。作者最后总结这一背景之下的理念层次精神层次则是农民社会整体（农村人群体）的正道向上的和谐推进表现的一个最高典型意象是善性道与朴质为本位最为简洁有力的实践核心即上善若水（正面入手而成果可靠），最终体现在家庭整体中的温馨祥和才是最美的人生风景！而这一切又都离不开地方官吏对农桑的理解和关爱。
这首诗以朴实无华的语言表达了徐使君对农桑的理解和关爱，以及对百姓的鼓励和关心。整首诗语言简练，寓意深刻，表达了诗人对徐使君的赞美之情。
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