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[明] 李攀龙
雉子斑如此之趋跄跄，雄来蜚从雌拉沓曳水集于梁。
目以顾之，蔚蔚冥冥，艾而张罗，雉子知得奈我何。
王孙有罗以雉子，黄鹄之罗当千里。
驾以南，驾以北。
朝行出遨游，暮从美人食。
明诗咏雉，但舍意而取韵味，只读李攀龙的《雉子斑》也有浓厚的意味，以作者文笔简炼和优美的韵律来体味诗意，却又含着鲜明的个性和深长思致。现仅把现翻译如下，与您分享。
繁衍生息的野鸡哟，相随而来、携手而至的气势雄豪又敏捷，雄者紧随其后飞跃而下，雌者们翘首徘徊聚拢一起向水边的洲渚凑集栖留。这些从远处就能让人明辨雌雄的禽鸟们啊，蔚蔚然、冥冥然，张起罗网就扑捉到了它们。而那些野鸡雏儿们，它们又能有什么办法呢？
王孙公子们啊，你们用罗网捕捉野鸡雏儿，那设在千里之外的黄鹄网又在哪里呢？你们驾驭着这些网啊，朝南也用它，朝北也用它。早晨出去遨游寻欢作乐啊，傍晚就要美人们备上丰盛的食物招待啊。在这个晨暮交替中，象征尊卑秩叙的意趣流溢在这古朴含蓄、意境悠长的诗歌之中，古雅精炼而悠扬和谐，悠美的意蕴其中又不尽于象牙塔里，且有审美的意象视野把抽象与情感都融汇其中。
李攀龙这首诗作以生动的禽鸟世界为对象，以含蓄的笔法揭示了当时社会中尊卑贵贱秩序的象征意义和情趣。野鸡的雌雄相伴、雏鸟的无奈被捕等细节描绘得生动有致，而对王孙公子们的描写则显得隐约与象征。在诗中，“雉子”既象征着诗人的童年和青春年华，又蕴含着明代贵贱有序的伦理道德观念。“王孙”一词本身就有贵族的象征意义，再加上捕捉野鸡的“罗”以及野鸡“驰驱无极”被捕的结局，则表现了贵族们的穷奢极欲和尊卑有序的秩序被颠倒的现实对比。诗人用这种象征手法把抽象的道德观念和伦理道德观念表现得含蓄、古朴而又深长思之。
此诗通篇都以禽鸟活动为描写对象，通过对禽鸟活动的描写来表现社会生活和人的内心情感以及诗人的美学倾向等。运用了含蓄和象征的艺术手法使得诗意耐读寻味而饶有趣味，与咏蝉和马蹄一类诗句相比较可知这种咏物诗或言简意赅或用典寄托而使得寓意更加深长美妙的特点了。总的来说就是此诗是明代诗人在创作上追求“三美”的成功之作。
希望以上回答对您有所帮助。
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