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[明] 李攀龙
春坞花冥冥，斜阳倒玉瓶。
风尘犹傲吏，天地此空亭。
共醉蓟云白，相看燕草青。
我来吟泽畔，不是独为醒。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
春日韦氏园亭同元美赋 其一
明代 李攀龙
春坞花冥冥，斜阳倒玉瓶。 风尘犹傲吏，天地此空亭。 共醉蓟云白，相看燕草青。 我来吟泽畔，不是独为醒。
李氏这首《春日韦氏园亭同元美赋》蕴含的是对贤主辅能的杰出之意。“醉眠秋树听刘禹锡，”令人回忆唐朝。借用东晋桓温问“木犹如此，人何以堪”的话头，这位时称“五子”“七才子”的大明诗人认为他的老朋友倘若与他同时飘散在“天地此空亭”间就未必如此，恐怕也还是于“傲吏”作一名铮铮的好官，就像他所欣慕和投效的“功成耻上佞者楼”的刘禹锡那样。在春日同游、把酒、赋诗的欢乐之余，对友人发出如此忧世忧时的感慨，李攀龙已将自己的诗笔赋予了新的涵义。
这首诗的第二联被誉为李攀龙的代表作。意思是说，在那遥远的秋阳春花幽深的郊野之地里李元美醉了；这儿草色萋萋空亭孤立在斜阳映照中，“我”在这儿舒舒服服地舒展开醺醺方解的游兴，“啸咏台沼”。身处福中同表兴奋自足之余不禁还是回首茫茫前贤深思唏嘘不已。
诗的开头“春坞”是说春天幽静的坞院中百花冥冥之中开始盛开；而“斜阳倒玉瓶”一句却将眼前的景物与想象中的情景融为一体。“倒玉瓶”三字化用杜牧“牧童遥指杏花村”诗意并增添一种活生生的气氛，好象正是那斜阳的余辉确实投射在（当然也是照射进）了一样杏花坞深深处的某个酒瓶之上；如果说整个这番景致已具有含糊的诗情美，那么一句“风尘犹傲吏”，更是切中肯綮并且韵味十足的佳句。清诗人张大昌对它极其称赏不过气蒸云梦的下泽阳纸上颇有栖身的细婆过县如此际遇之余还不能不让胡官理抓狂当首饮：“可笑皇皇六十吏’青春从夺”，试图击筑磨剑学李靖砥节垂名史册的功业于不测之处，读着李攀龙的这首诗更激发他当时胸襟。在明媚的春日同朋友畅游名园之后诗人再借一望无边的草色表达自己将要把一片爱民之心由作闲官扩充到“天下的持刺、参军”领域。在这里李攀龙表现了他自诩有如蓬莱谪下的一颗坚贞之心：他对生活有着自己的理想和追求；尽管由于各种因素使他不可能有作为；然而他却矢志不渝地保持着自己的人格完整和个性独立。他的这颗心不正是“风尘犹傲吏”这句话的形象体现吗？因此，“不是独为醒”这一句是颇有深意的。诗人通过对自己醉眠于草亭而不愿再醒的事实描述来表白自己当朝歌朝拜官如麻不惊不醒而愿意独醉醒、追求醉中之乐并力求实现醉中之志的心迹。“醒”，不是作为那个改朝换代而又吏治为败、饿殍载道的社会的种种现实状态的直面拒斥之谓而是力求唤回那位怀抱满腔“为民上之事’政绩却被视作亵渎王法的矢志有识之士的时代以及这个时代的政绩作为，来唤醒大明江山的“清晓”。在那个政治斗争十分尖锐的时代里，“醒”并不仅仅意味着对现实的清醒认识，它同样也是政治家对政敌们施展的一种政治手段；而在那些追求功名利禄而置天下安危于不顾的人面前却要运用巧妙的策略与手段去使他们在不知不觉中坠入彀中，使其与自己一同醒来，并自觉地为实现那个时代的理想而努力奋斗。在这首诗中李攀龙似乎将二者合二为一了：既然有“为醒”，则目的有二；醉醒无别皆求有所作为有所成就之意跃然纸上。“我怀古贤今奋飞，作诗歌圣咏芳菲”，这样的气魄这样的心愿并非仅仅只有一位诗人曾拥有而同时代的大有人在！可堪追思可惜风流总被雨打风吹去…因此这种时隔几百年的抒情之旅和对旧景缅思所产生的非凡的心灵呼声当激起时贤情
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