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[明] 李攀龙
桃花流水赤城山，当日刘郎去复还。
若道不如天上好，何缘二女忆人间。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
子与以服散卧病因赋姬人怨服散三章戏赠 其二
明代：李攀龙
桃花流水赤城山，当日刘郎去复还。 若道不如天上好，何缘二女忆人间。
这是一首闺情诗。但并不是一首简单写闺情小调，它带有明显的寄托性质，可以说是寄闺情于服药隐居之上的抒情诗。
首句“桃花流水赤城山”以明丽的桃花流水反衬隐逸的赤城山，似写景，实抒情，以景起兴，引出下文的议论。这里“桃花”与“流水”相对，“赤城山”则是隐逸的象征。李攀龙早年曾有“我亦曾游五岳来”的隐居赤城山的记载。因此这一句虽未点出“赤城山”是李所偏爱的，却透露出李在这一带隐居时的安乐富足的信息。“去复还”表示留恋与感慨。繁花似锦的桃花任流水般从指间流过，明亮的景象却被消逝与无奈的气氛覆盖着，从这似乎显见的矛盾中可以看出作者赞成归隐名山大川以疗养身心，羡慕高洁的生活情趣但碍于实际压力（指严嵩父子）的无可奈何的矛盾情感。这一句也是本篇的总纲，下两句与末两句合起来正作正面的申说。
第二句“当日刘郎去复还”直接借用来源自家喻李攀龙的典故。这个汉武帝刘郎不仅直接点出了当时众多的达官显宦们心目中的仙真仙人——汉武持玉真之誓从王屋山上乘素车白马从亘古至今不知迷醉了多少英雄、逸客之心灵，“去复还”则流露出羡此漫游的向往以及惜哉己生的牢骚之情。“去复还”虽未点破归隐原因的“服散”，却道出了李攀龙这一心事不得公开的原因而留给人们想象、体味的极大空间。李白有“刘伶醒醉千年在”的诗句那曾经借助于酒肆避世，而放浪形骸的刘伶给人的印象至深至诚，李攀龙在《公子行》中也有“愿为五陵轻薄儿，笑骂王侯事若斯”的诗句，可见他内心深处也有着对功名利禄的淡漠，也有着对世事的不屑一顾，而他服散隐居的原因也正如他自己所描写的“弃置复何妨”一样出于无可奈何罢了。在现实生活中，他们又不得不如此行事罢了。“若道不如天上好，何缘二女忆人间。”这里使用二女指神仙世界。最后一句则是他对自己的讽劝：假如归隐并不是一件好的事情的话那么是什么又让他在向往神仙世界的同时留恋着人间呢？这里面既有他对神仙世界的向往也有他对现实生活的无奈又有他对世事人生的深深感叹！这两句表达的感情是复杂的。在“去复还”中他向往神仙世界；在“何缘二女忆人间”中他流露出对现实生活的厌倦和无奈；在整首诗中他既是对自己的一种表白也是对世事的深刻批评！在这里诗人巧妙的将批判、讽刺、自嘲等思想感情融入诗句之中且语带双关将本篇的主题推向了极致！
诗写得委婉含蓄令人读后怅然若失。李白诗曾云：“古人不可见，清樽空复情”“丹砂成黄金大还千岁遥年访道求仙家…岂慕道，性自乐仙者良不苦”“月中仙子伴关张不畏谪仙人入云烟十二楼将想春残色朦胧伫看同缥渺尚多珍重但裴回欲罢口示休！”东皋子被险韵博物吊诸人的义勇句都是在恣肆不可追的上兴中所遗留但某些已经公开于是致使人阅读过程丧失内容浅弄思络的下旨人物实在感动未能凭返上面推定这般激烈干勇全是药中有深讽的特点而生呈言之是在核心呈掘相比相似个体认知为最深。这首诗就是如此！
此诗前两句写景起兴但并不直接说明原因而以明丽的桃花流水反衬隐逸的赤城山（实是隐居之乐）引出下文的议论。后两句则直接点出神仙世界（暗指归隐的原因）及自己对现实生活的厌倦和无奈流露出的深深慨叹。前呼后应由现实而仙境再回到现实情景完整
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