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[宋] 吴潜
家山好，一室白云中。时唤道人谈命蒂，也呼和尚说禅宗。孔佛老和同。
淘汰尽，八面总玲珑。欲把捉时无把捉，道虚空后不虚空。且问主人公。
望江南·家山好
家山好，一室白云中。时唤道人谈命蒂，也呼和尚说禅宗。孔佛老和同。
淘换个，八面总玲珑。欲把捉时无把捉，道虚空后不虚空。且问主人公。
这是宋代吴潜的一首望江南词，下面是我对这首词的赏析：
这是一首描写作者闲居之乐的词。全词以白描的手法，绘出一幅世外桃源的生活画卷，充满着清新、恬淡的生活气息。
“家山好，一室白云中。”词人笔下的“家山”是一片空灵、洁净的天地，身居其间是一座书房，“白云中”的“白云”典出《列仙传》，云散无踪，“白云”中不染纤尘的心灵、清雅纯真的情致和崇尚洁净的书生形象，立即生动鲜活地呈现在读者的面前。“时唤道人谈命蒂，也呼和尚说禅宗。”宅心仁厚、胸怀冲淡，道家和佛家的精义和灵魂是两样东西：一主清静无为，一主心性净土，同为超越了狭隘自我意识的人生态度，而其间谈经说经又为这一人生态度注入了新的内涵，活泼义深微，故不能以宗教信仰视之。词人闲居读书的生活内容就由这日常生活中的两个重要环节构成：一是与道人谈经，一是与和尚说禅。二者相辅而行，融为一体，足见其生活情趣之高雅，反映出宋人闲居读书的普遍心态。
“孔佛老和同”一句是对前两句的概括，是以书卷为清气熏染的结果，向慕道佛圣人之徒在此两句中也找到了契合之处。也是作为万物皆备于我而成于自得之道的自我肯定方式。“淘换个，八面总玲珑。”“淘换个”化用刘禹锡《再游玄都观》“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”句的意境。“八面”泛指各个方面。玲珑，据《晋书·文苑·孙绰传》记载王羲之语：“我性乐山水，或居闲窗竹影之下，抚琴弄弦之时，寂然众妙，皆生我心。”空灵澄明的心境可收四面八方的美好事物为我有而无障碍，故词人曰“总玲珑”。此处也隐含了心游万仞、博览群书之意。“欲把捉时无把捉，道虚空后不虚空。”“把捉”是把握、把握的意思。“虚空”也是书卷中求得的境界，“不虚空”指把捉的已不只是空灵澄清之意象之美、琴韵之美了更多一种思想之美。“虚”不仅是指物质的摒弃，“空”也是对自己原来所谓功名利禄观念的一种反拨；人生固然需要世俗情感宣泄以解眼前烦闷和内心忧虑乃至悲戚；但并非心灵全部的内容要求；于书卷的浸染中精神还可以获得另一重洗礼——一种新的生活理念的建构。“且问主人公”，这正是词人在其中生活的自信和期望：不是寻觅尘世的短暂快意或短暂失落后的嗟叹；而是追求人生的境界和品格的历练与提升！这正是主人公超越了时空而发出的由衷之问！
词人在此词中以白云般的超逸身姿、清泉般明净的胸襟以及乐在其中的生存方式对读者展示了一种人生境界：它不是一种超然物外的生活选择——如同那种异想天开的神话传说或者出于逃避现实的偏激和无奈所塑造出的生活形式一样；而是艺术地表达了一种出世思想、自我精神的宁静、平和而饱满状态和充满乐观心态的人生态度！其清澄明净的情感内容也是前贤名士种种飘逸人生的时代印迹的心理象征罢了！面对转型时期的当前世界和精神特征在既实现了个性化人生的启蒙后在此基础上诗歌文话倡导温和体畅更是何等的有益而有切实的说理补充和精神清洗良法对于圣人们著名的经传读数旨在接触取还自主调动青年的洗耳酌圣垂天厚的本土才源盛世年华对中国老学必有复古垂蒙而对或不振悲之大略这样的诗意崇高的抗回谬体只是敦崇自己的魂灵洒一路寂灭别人的羡魂的长葆朝廷老人建设的避坑国产史上足迹山土疯郁泪血满襟的世纪末中国来说是不可或缺的！
这首词以白描的手法描绘了一个世外
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