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[宋] 吴潜
六十三余七十翁，颇从静里得些工。
阴阳理向尘尘见，天地心於物物同。
荔挺生来元不死，葭灰塞处自能通。
古今宇宙浑如眩，康节何烦企下风。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
小至三诗呈景回制干并简同官
宋 吴潜
六十三余七十翁，颇从静里得些工。 阴阳理向尘尘见，天地心於物物同。 荔挺生来元不死，葭灰塞处自能通。 古今宇宙浑如眩，康节何烦屈指同。
这是一首七言古诗。吴潜时年六十三岁，在福建任职，同僚景回制干也姓吴（是否当时知名人物史籍未载），见面“一见如故，雅相敬爱”，以后一直相互往来，遂向其制干赠送诗歌。并寄同官氏，邀他们一同参加酒宴，“鉴余襟韵之不凡”也是作品之意趣所在。在老年的暮年夕阳之际，“天之涯，地之角”有这样几位知己，“虽死何憾”！这应该看作是老诗人人生的一大快事。诗人通过对自然现象的描述，表达了作者超脱老境、心胸坦荡的乐观态度，寄寓了诗人对友谊的珍视和对人生的追求。
首联“六十三余七十翁”点明诗人的年龄和自我感觉。“颇从静里得些工”的“颇”字，透露出诗人在晚年所获得的特殊体验和乐趣。“静里得些工”也就是陶渊明所说的“静里计良图”。诗人在静中得到了什么，颔联作出回答：“阴阳理向尘尘见，天地心於物物同。”原来，他从自然界的理趣中发现了真谛——事物都是阴阳两面，但理归于阳，趣归于阴；不同的物类千差万别，但都离不开阴阳的调剂。诗人的体验和认识是相当深刻的。在一般人的心目中，阴阳只是哲学范畴，而诗人却把它看作是“理”的归宿；在一般人看来，物物不同，难于相通，而诗人却认为“天地心於物物同”，物类虽千差万别难以通晓人意。在这简简单单的陈述之中体现出的科学发现则是人生的一种积极哲理和气魄非凡的表达气势正是古来杰诗人们的魅力所在！据此亦可以检验这位农学家书法家的理念所到何等丰富的实践深处？——“芊挺生来元不死，葭灰塞处自能通”，是一种以思辩为主要思维方式在结合丰富的实物形象理解自然界物质周流恒生的观点的显现！将之作逻辑阐发开来也可以就各宗教创始人之一的禀赋哩思维锻炼因式反应人的情智技能的最佳思维方式与人平时并无底于日繁活动的各方面绝招话题,写出从所见得到的见识----长寿玄妙的甘苦求得真相大道的理由恐怕正如他自己言犹未尽或进行带有最高断语象征意义上的古物模样似乎联非后世旁观式词及外言语片段只可以做极为象征内涵语法更显著标征的方向诠新慨应甚博如此?后来这先辈法师走向把生活的各个方面都归结为阴阳五行之道的老境也是可以理解的。
颈联“荔挺生来元不死”中的“荔挺”是植物名，即蒲萄科植物蒲萄的根节。“阳气厌土气而生”，所以古人认为它具有“长生”之功。“葭灰塞处自能通”句则写阴气（冬至初至的气候也）已经消退之意，“通”即是冬尽春来的季节变化的情状。《月令》：“命渔师始进水嬉塞渊。”《述征记》：“冬至黄昏中星婺女。”古代以天象定时，以时气代为催促。所以诗人用这些天象、时令、气候、物候的变化来暗示自己积极入世的精神。同时也有劝人及时行乐的意思在内。“古今宇宙浑如眩”，宇宙就是世界，“浑如眩”是说它（年岁的）差别不在于你是否看过这一类“时景”；此时的作家倡导的要想借助生活中最具经验知识或许不要悟理处上下铺通的关系尝试预看亦顺气为的一种举首情绪绵绕劝乐指点原算其所需进速的一次似乎刚刚是一个惬意的上佳证明,好象为历史已反复验证过的人生观或叫入世观？这一类理论在现代也许已经被科学常识淘汰掉了，但是它们却是很多思想家所没有阐述过的哲学命题和诗歌哲思呢！ 既然“古今宇宙浑如眩”，那么时间又算得了什么呢？在这里，“天命论与经验主义自然哲学思维也实现了和谐的统一。它反映了当时社会的现状、历史事实和诗人的人格思想、生活情趣以及创作心态。至于在这种宇宙观之下表现出的主观
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