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[唐] 李世民
重峦俯渭水，碧嶂插遥天。
出红扶岭日，入翠贮岩烟。
叠松朝若夜，复岫阙疑全。
对此恬千虑，无劳访九仙。
望终南山
文/李世民
高岫接危巅，逶迤上碧天。 岭花如世界里出，谿路入云峰里去。 猿随曙后鸣，人语绿荫中。 千寻横碧岫，二水萦萦流。 与此心凝寂，还持兴思周。何必寻瑶草，隐岩即药苗。
作者有感而作这首山水诗，他在通过对此诗的创作赞美了终南山的秀美景色，表达了作者对大自然的热爱之情。
首联“重峦俯渭水，碧嶂插遥天”一下子就把我们带入了一种高远空旷的意境中。巍峨的山峦俯视着宽阔的渭水，青翠的山峰高耸入云端，天高地远，山高水阔，这就是终南山。作者用“俯”、“插”两个动词，把山之高峻、水之宽阔表现得淋漓尽致。
颔联“出红扶岭日，入翠贮岩烟”用移步换景的手法，写出了山间动人的景色。红日从山间升起，似乎是在推送着红日的是山中的晚烟。“扶岭”，“贮岩烟”把静态的山间旭日，摹画成了动态如生、拟人化的意象，体现了当时唐代文化，已经臻于极高的境界，使人得到美的享受。如果说一、二句是在平地上展开一幅气势雄阔、莽莽苍苍的画卷；那么三到六句就是在高空俯视，作者笔下的山川沟壑、林木花香便由实化虚，给读者带来了更加奇特的想象空间。试想这一缕斜阳穿透森林扶疏、云岫层叠的群峰，“贮”入岩谷烟霭之中；青松凌空俯视，满山绿树与红花争艳；无数奇禽异鸟伫立岩头、啼笑其间……动态的山和动的情合二为一，那种情调不是繁嚣尘世中人们能够体味的出来的。从艺术手法上讲这里运用的是比拟手法，“扶岭”为无中生有之笔，但却似奇峰突起，饶有兴味。诗人有恬淡而内省的心情，却没有倦于攀登的意念；既有怡然自得的淡泊心境，又有跃上“云天”的勃勃之气；既有崇高的敬仰和虔诚，又超越了尘世，进入淡泊明志、超凡脱俗的境地。这一联的描写给全诗平添了引人遐想的无穷空间和神韵。颈联对仗工整，又带有“蝉噪林逾静”的意味。“叠松朝若夜，复岫阙如全。”重重叠叠的松声早上象夜晚一样静静的山岭。“朝”、“夜”以声来状松声，“叠松”字透出山的厚重感，“朝”是写动态，“夜”是写静寂，“复岫阙如全”，岫指峰峦，还是写山之高峻。这两句由动及静烘染了山之清幽、高旷。
尾联“对此恬千虑，无劳访九仙。”是作者面对如此美妙的景象抛却尘世烦扰的念头。“恬”，这里是抛却的意思。“千虑”代指上面所想的一切。终南山本来就是远离喧嚣尘世的地方，这里还有那么怡人的景象使得人们抛却了所有的一切念头。“对此恬千虑”从这个角度去描写也未必不可但这样一来就少了许多的禅意。“何必访九仙”可以理解为是不必去寻找那些道行的仙人之处；也可以理解为抛却尘世烦扰、超凡脱俗思想之所在：上可以追古之仙人，“何必”而访乎？此处用之更为贴切。那么读者便自有去取了。其实我们是否去访仙仙人已经无所谓了因为终南山本身就有着世外桃源般的景象：静、幽、旷以及一切足以使人神往的元素。而真正的仙人也不一定要到山里来。另外，古代文化中有座终南山以炼丹为业的传说吕洞宾、汉钟离等人都在此隐居过很久于是世人称其为“四海名山”，不过是终南山中人借炼丹为幌子在躲避战乱和世事而已而已不必探究也不应探究。（中间过程按所考据典籍，而不深入于翻译描述使整体的古文结构翻译顺文仍旧呈现代主义文字为主的形式偏文学文化内容的价值附藏散文表浅明了流淌似利于民地结合明如课对年级孩子们仅有一景的文章学语层次教授语使人重探内心源出一呼明深刻
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